东海西海，心同理同——大橙子漫谈中外名将系列（3）
主笔：大器晚橙
公元前6世纪，我要先从米底王国说起，这个和新巴比伦一起灭掉亚述帝国的国家，位于伊朗高原，约公元前7世纪建国，在第四任国王基亚克萨雷斯（又译：奇阿克萨）时期进行了军事改革，并与新巴比伦结盟，瓜分了两河流域。
公元前年，哈吕斯河之战，米底和吕底亚因为日食而罢兵，基亚克萨雷斯于撤军途中病逝，其子阿斯提阿格斯继位，他就是米底的末代国王。
阿斯提阿格斯早年间为了拉拢伊朗高原的地头蛇波斯贵族，曾把女儿嫁给了阿契美尼德家族的冈比西斯一世，女儿肚皮很给力，给他生了一个外孙，取名居鲁士（注1）。
在故事会大咖希罗多德的笔下，居鲁士的身世极为传奇，先是一出生就差点被外公阿斯提阿格斯弄死，原因是阿斯提阿格斯梦见他将来要篡位，后来他被一个牧羊人养大，然后回宫复仇，不过最后又大度地放过了外公。很像赵氏孤儿+哈姆雷特，很有点传奇小说的味道。
成年后的居鲁士先是统一了波斯各部落，以自己的阿契美尼德家族为长，之后率军反叛了他的外公，公元前年，他攻陷了米底都城，建立了自己的波斯王朝。
在稳定了国内的形势后，居鲁士就开始了他的征服之路，首先他盯上的是两河上游，位于安纳托利亚高原的吕底亚王国，当年他外曾祖父基亚克萨雷斯因为日食而没能灭掉的国家。
公元前年，锡姆伯拉战役，他用骆驼兵大破吕底亚骑兵，一战摧毁了吕底亚的精锐。紧接着不到半个月，吕底亚都城萨第斯（今土耳其马尼萨省境内）被波斯攻陷，国王克洛伊索斯被俘，吕底亚灭亡。
之后居鲁士又将宝剑往南指，一路杀到了巴比伦城下，利用壕沟战法破城，征服了米底当年的好基友迦勒底巴比伦。
我提到，尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷后，将大量犹太人带到了巴比伦做奴隶，是为“巴比伦之囚”。此时，居鲁士反其道而行，他释放了所有的犹太人，并且自掏腰包送他们返乡，还替他们重修了耶路撒冷，这简直是义举，这些犹太人将居鲁士写进了《圣经》大加歌颂赞美。——《圣经·旧约·以斯拉记》中的古列王就是居鲁士。
不过在我看来，居鲁士这么做，一个重要的原因是他需要借助这些犹太囚徒去统治迦南地区，用极少的成本获得了一个长久的利益，这是一种非常高超的统治手腕。
在搞定了两河流域之后，居鲁士转而向东，里海的马萨格泰人总在波斯帝国的东疆捣乱，居鲁士决定一举歼灭他们。
可是令他没有想到的是，这一战是他此生最艰难的一战，也是他的最后一战，马萨格泰女王托米丽司为了替儿子报仇（居鲁士杀了他的儿子），战前慷慨演讲，激起了全族人的怒气，同仇敌忾，波斯军几乎被打得全军覆没，居鲁士战死疆场。
骁勇一生的居鲁士大帝，最后死在了一位丧子母亲的手中。（注2）
公元前6世纪，这是居鲁士大帝的时代，整个两河流域和伊朗高原都是他的舞台，并且在他的统治下，波斯帝国成为了一个非常开放包容的国家，宗教信仰自由，这是前无古人的。
所以后来伊朗将其尊为“国父”，冠以“大帝”之名。
他在位期间，在中国，老实讲，还真没有哪位能和他媲美，比较接近的是南天神鸟楚庄王，但他和尼布甲尼撒二世同时代，早了居鲁士差不多快半个世纪。
唯一在军事上能比对一下的，就是晋国的魏献子魏舒，公元前年，魏舒于大原之战毁车为行，击败戎狄，独创魏舒步兵方阵，但和居鲁士大帝比起来，差距还是很明显。
不过没关系，公元前6世纪末，我们也出了一位自己独特的名将，虽然地位和影响力不如居鲁士，但是军事才华和个人魅力绝对不输，人生经历那远比居鲁士传奇，这就是我最喜爱的先秦人物之一，白发魔男伍子胥。（注3）
从白发过昭关，到专诸刺王僚，再到柏举破楚、掘墓鞭尸、夫椒破越，最后自刎姑苏，无一不透露着快意恩仇的侠风，伍子胥就是那个时代里春秋贵族的一个极端代表，与其说他是位名将，不如说他是位侠客。
限于篇幅，伍子胥的故事我就不展开细说了，推荐大家去看江湖闲乐生的《千古名将英雄梦》第一卷《烈烈先秦》之伍子胥篇。
我只补充两点：
一、自公元前年城濮之战以来，一百多年的时间里，中国舞台的主旋律就是晋楚争霸，基本上是晋国压制楚国，只有楚庄王时期楚国短暂地压制晋国。楚国为了抗衡晋国，联合了关中的秦国，而晋国为了打击楚国，扶植了江南的吴国。
伍子胥就是在这种大背景下成功复仇的，公元前年，他率领吴军攻入郢都，为这场持续了一百多年的晋楚争霸画上了句号。
二、吴楚柏举之战，楚国这边有一位良将——左司马沈尹戌，他向令尹子常提出了奇正搭配、迂回突袭的战术，如果子常真的照做的话，我看正负未可知，可惜子常没有听他的，柏举一战全军覆没，沈尹戌为救子常而战死。（注4）
楚昭王光复楚国后，任命沈尹戌的儿子沈诸梁（字子高）到一个叫“叶邑”的地方任尹，世称叶公。沈诸梁在叶邑治水开田，并在自家墙壁上画沟绘渠，于地图的每个出水口都画一龙头为标识（“水龙头”一词的来源）。
但百姓们却并不知其中的奥妙，纷纷猜测，以讹传讹，故事也就越编越离奇，至西汉时期，刘向根据民间传说，在他自己的读书笔记《新序·杂事五》中，写下了“叶公子高好龙”的故事，这就是成语典故“叶公好龙”。
剩下一点点篇幅，我打算聊一聊这个世纪的另外两个人，与名将无关，但却是所有波斯人和中国人都如雷贯耳的人物——琐罗亚斯德和孔子。
图：琐罗亚斯德画像
孔子不多说了，琐罗亚斯德是波斯帝国的国教琐罗亚斯德教（又译：拜火教、祆教）的创始人，两位都是各自国家和民族里的圣人，精神领袖，文化的代表，而且很有意思的是，据传说，琐罗亚斯德去世的那一年，正好是孔子出生的那一年，即公元前年。
琐罗亚斯德和孔子有许多共同点：
首先，他们生前都不受待见，四处碰壁，受人排挤。他们都一生坎坷，悲凉谢世，而他们的学说却都是在他们死后才被发扬光大。
其次，他们的学说都是借助了一个大帝国而被确立成官方意识形态。祆教是借助了波斯帝国，儒家是借助了汉帝国。
最后，他们的学说都深刻影响了另一个学说门派，可谓是那个学说门派的源头。祆教影响了摩尼教（即明教），儒家影响了理学，但是祆教和摩尼教并不是一回事，甚至还有些冲突，儒家和理学也一样。
本系列里我会有一番外篇专门给大家聊一聊宗教，算是给之前我的《如是我闻，佛教那些事儿》打个补丁吧，敬请期待。
公元前6世纪其实是一个非常神圣的世纪，著名的“轴心时代”就是从这个世纪开始的，很多学说萌芽在往后的两百年间大放异彩，可是大家其实对这个世纪了解的并不多。
我们中国这边，世纪初是楚庄王称霸，世纪末是伍子胥复仇，中间几十年发生了啥，我们很多人并不清楚。其实有许多大家耳熟能详的事件就发生在这个世纪，比如中学历史教科书上提到的鲁国初税亩、作丘甲，郑国的作丘赋、铸刑鼎，还有赵氏孤儿、子产相郑、晏子使楚、叔向贺贫、祁奚举贤，以及晋齐鞍之战、晋秦麻隧之战、晋楚鄢陵之战、晋国三郤之乱、晋悼公三驾疲楚、魏献子毁车为行、申公巫臣通吴于晋等等。
不过这时期还有一个非常重要的事件，就是“弭兵会盟”，一共有两次，全部都发生在公元前6世纪，这是春秋时代第一次各诸侯国之间的大规模停战协定，研究先秦史的人绝对不会忽略这个事件，为什么几十年的时间里中原没有什么大的战争，吴越为什么能够崛起，其实和弭兵会盟都息息相关，甚至这个事件还间接影响到了后来的战国格局。
而国外，两河与伊朗高原，居鲁士的波斯帝国横空出世，霸占了几乎整个世纪的头条新闻，居鲁士死后，帝国并没有萎缩，相反，越发蓬勃，不仅在原来的基础上进一步占据了中亚和埃及，还把触手伸向了一个美丽迷人的海湾——爱琴海。
注1：其实应该叫居鲁士二世，冈比西斯一世的父亲是居鲁士一世。西方的风俗和我们正好相反，我们是避讳祖先的名字，不敢和祖先同名，而西方是以和祖先同名为荣，他们为了纪念和缅怀祖先，经常会给自己的儿子取和祖先同样的名字，以示传承，所以我们在西方史书上就会经常看到“某某X世”这种叫法。
注2：关于居鲁士到底是怎么去世的，史书有很大争议，有说他是战死的，有说他是病死的，我这里采用的是希罗多德的说法。
注3：当然，我们的兵圣孙武子也是活跃于这个世纪，但他的事迹在史书中记载的实在是太少了，《左传》中就根本没提到这个人，《史记·孙子吴起列传》中将他和孙膑合为一传，但只重点提了他训练吴宫美女的故事，其他的都是一笔带过，总共字数不到五百，所以我也和闲乐生一样，跳过孙武子不讲。
注4：沈尹戌死之前还击败了吴军先锋夫概，后者是吴王阖闾的弟弟，柏举之战冲锋陷阵的关键人物，可见沈尹戌的确是个人才。