功高盖主下的肉体之杀与精神之杀：
小时候看央视版的《西游记》，总是不解为什么唐僧要对孙悟空念紧箍咒，像猪八戒那种滥竽充数，干活不卖力，一出大事就要分家当的人，唐僧对他似乎很和气。后来读了小说，唐僧确实是一个小人，有事的时候就知道悟空，没事的时候就会骂街，猪八戒也确实是一个小人，落井下石，好吃懒做。取经组合只有沙僧是笑骂由人，什么事都不辩论，也不强出头，任劳任怨也不在话下。后来就想明白了，那是孙悟空功高盖主，沙僧沉默是金，只有沙僧适合生存，特别是一个浑浊的世道就更需要沙僧这种生存法则了。一个人如果太优秀都容易树敌，有钱会被穷人嫉妒，有才华也会被文盲嫉妒，能吃苦会被懒汉嫉妒，有善心会被人恶人嫉妒，所以明代就有一本书叫《菜根谭》，里面就有“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”孙悟空的个性就是锋芒毕露，容易被看成以下犯上，猪八戒虽然很猥琐，做事像在浑水摸鱼，但是他不会被人恐惧，也就没有威胁。无论是皇帝还是公司老板，都不喜欢手底下有孙悟空这样的人，觉得控制不了他，怕夜长梦多，在朝怕会造反，在公司怕要跳槽，最后会成为自己的竞争对手，让自己四面楚歌。
功高盖主在历史上是层出不穷，春秋后期的范蠡辅助勾践灭吴，《史记》记载他“北渡兵于淮以临齐晋，号令中国，以尊周室”，最后范蠡却弃勾践而去，经商异地，被称为了陶朱公。当范蠡身在齐国时就给越国大夫文种寄了一封书信，里面写到“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”勾践后来逼迫文种自杀，假如范蠡没有逃离，那他也是难逃一死，虽然勾践想和范蠡平分越国的江山，这些都是麻木范蠡的话，如果勾践是老虎，那么越国就是笼子，只有离开老虎的笼子才会安全。历史又是极其相似，后来替刘邦立下汗马功劳的韩信也遭到吕后和萧何的暗算，韩信也一番感慨鸟尽弓藏的典故，可惜为时未晚，当年如果能多些野心，能听项羽的意见拥兵自重，割据一方，也不会死的这么狼狈，起码手底下还有李左车、蒯通这些谋士，无论成败都是轰轰烈烈。刘邦和勾践差不多，都是嫉恨功高盖主的人，无论是异姓诸侯还是自己的嫡系，在他眼里，能力越大威胁更大。被刘邦捧为万世之功的萧何却屡屡被刘邦猜忌，为刘邦出生入死的曹参最后只能靠喝酒唱歌来自保，如果说萧何是被吓死的，那么曹参何尝不是惊弓之鸟，这就是伴君如伴虎的真相，也是他们咎由自取，为什么不像范蠡那样功成身退。
老子说过“功成、名遂、身退，天之道”，老子的天道很明白，进退在我，人类头顶是天，那么地天就是一国之君，皇帝需要有人给自己打江山，但不希望有人和自己一块坐享江山，所以等坐了江山功臣其实就没了价值。皇帝不需要旧人，他需要听话的新人，如果旧人赖着不走，皇帝就会捕风捉影，欲加之罪何患无辞，随便什么风吹草动就要牵连一大批人。历代滥杀忠良的都是没有范蠡的觉悟，皇帝只有在混乱的时候才想到大臣的价值，一旦社稷无事，天下太平了，皇帝就想着声色犬马，特别是他们的后代。皇帝喜欢奸臣是因为奸臣会投其所好，会满足自己的私欲，像比干非得约束纣王的欲望，最后只能被挖心而死，皇帝恨忠臣是因为忠臣总是给自己道德绑架，非得要自己做尧舜，忠心的代价有时候就是死于非命。孔孟时期的先儒并没有要求愚忠，先儒思想的道心大于君心，儒家的道心就是仁义，秦始皇不讲仁义所以被陈胜一伙散兵游勇的农民给闹的土崩瓦解，文景之治讲仁义所以百姓安康。后儒的思想直接被教条给桎梏，像是一种邪教仪式，抢着做忠臣孝子，能遇到像李世民、赵匡胤这样的君王还舒服些，如果遇到明清那样的环境只能自求多福。
屈原就没有范蠡的觉悟，他投河自杀楚国的国君也不会在乎他，估计给他收尸的就是和他论战的那个渔父，屈原既然也是贵族的后裔，那么他的所作所为就会被猜忌，觉得他有什么野心，从春秋到战国发生弑君的事也是层出不穷，皇帝也是人，他也怕死。伍子胥也没有范蠡的觉悟，被夫差逼死后交待人要把自己的眼睛挂在城门，要看着这个吴国怎么被越国给消灭，屈原死了楚国国君没人在乎他，但是夫差最后却发现伍子胥的忠诚，后悔没有用他的计谋，也因为这份愧疚感他选择了自杀。范蠡把出生入死的臣子形容是走狗，把国君形容是猎人，猎物打完猎狗和弓箭就没有价值了，刘邦也趾高气扬的形容身边的功臣是功狗，刘邦和勾践真的可以惺惺相惜，算是相见恨晚。不仅萧何、曹参是战战兢兢，如履薄冰，即使是张良也是一日数惊，但是张良有先见之明，他以修道明哲保身，幸好对吕后有恩，所以吕后才没有加害他。从精神方面讲，张良、萧何、曹参都是抑郁而终，不得善终，有的人是死于肉体，有的人是死于精神，像比干、文种、伍子胥、韩信、陈豨、彭越、英布等人是被谋杀了肉体，像张良、萧何、曹参、李广、冯唐等人是被谋杀了精神。（年1月）