西施下落不明,昭君为国,貂蝉为假,贵妃死

中国四大美女,我想不用我说都知道是谁,没错。“沉鱼”西施、“落雁”王昭君、“闭月”貂蝉、“羞花”杨玉环。成语“沉鱼落雁,闭月羞花”分别来自四位美女的典故。

沉鱼

传说春秋时代的西施在越国浦阳江边浣纱,水中的鱼儿看到她的容颜,都惊艳得沉入江底。

落雁

传说西汉昭君出塞时,王昭君行于大漠途中,悲怀于自身命运和远离家乡,因而在马上百无聊赖,弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁听到曲调的幽怨和感伤,肝肠寸断,纷纷掉落在地。“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。

闭月

传说东汉末年,貂蝉在花园中拜月时,有云彩遮住月光,被王允看到。此后王允就对人说貂蝉比月亮还漂亮,称为“闭月”。

羞花

传说唐代杨贵妃在花园中赏花时悲叹自己的命运,用手抚花,也许是含羞草,也许是别的原因,花瓣收缩,花叶垂下。被宫女看见,就说杨贵妃与花儿比美,花儿自知不如,都羞得低下了头。

今天我们就来说一说这四位美女

西施

春秋末期的浙江诸暨一带人氏,浙江诸暨苎萝山下有两个村子,分为东西两村。村中的人大多数姓施,施夷光住在西村,所以大家称其西施。西施经常与伙伴们在江边浣纱。当时的越王勾践为了报复吴王夫差,便想献上美女郑旦等人迷惑夫差,其中就有西施。

勾践命乐师教西施歌舞仪态,过了三年,让范蠡带着西施进献给吴王。范大夫见到吴王,跪拜著说:“东海贼臣勾践,感大王之恩德,遍搜境内,得善歌舞者,以供洒扫之役。”可是伍子胥进言:“臣闻:夏亡以妺喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。夫美女者,亡国之物也,王不可受。”

吴王不听其劝谏,马上把西施收了下来,并在姑苏台建造春宵宫,在灵岩山上建造馆娃宫,还修筑大水池,以供西施嬉戏游玩。夫差对西施宠爱至极,出入都是效仿王妃的派头和排场,他沉迷于西施的美色,荒废朝政,勾践趁机休养生息,养精蓄锐,然后乘虚而入,一举消灭吴国。

西施有多美?

唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》这样形容:“鸟惊入松萝,鱼畏沈荷花。”

用东施来村托她的美,西施因患心病而捧心皱眉,“西子捧心”被视为绝世美态,同里东施看见觉得十分美丽,于是摹仿西施捧心皱眉,然却跟西施有着皆然不同的面貌,结果同里的人纷纷走避或闭门不出。典出《庄子·天运》后世比喻不衡量本身的条件,而盲目胡乱地模仿他人,以致收到反效果。

《红楼梦·第三十回》:宝玉心中想道:难道这也是个痴丫头,又像颦儿来葬花不成?因又自叹道:若真也葬花,可谓东施效颦,不但不为新奇,且更可厌了!

唐代李咸用《巫山高》:“西眉南脸人中美,或者皆闻无所利。”西施和南威都是春秋时的美人,所以又并称“威施”,后以“西眉南脸”比喻女子容貌美丽。

西施最后去了哪?有这样几种说法

第一:西施与范蠡相恋,当吴国灭亡之后,范蠡不要越王的封赏,趁著夜色携西施悄然离去,两人在路途中,生下一个儿子。从此避世太湖,逍遥余生。或许是后人不忍这位绝代佳人遭到悲惨的结局,就流传出西施和范蠡归隐五湖的美满姻缘的故事,以寄托对他们的同情。

第二:吴灭了以后,吴人认为西施是使得国破家亡的妖孽,于是就将她放进皮袋之中沉于江底。后来在江中发现了一些蛤蜊,人家说那是西施的舌头,故此蛤蜊也有“西施舌”之称。

第三:另一种说法是范蠡在太湖上将西施推下水,淹死了她。

第四:勾践灭掉吴国后,残杀功臣。勾践认为西施是个祸害,把西施沉到了江底。

第五:西施死于乱军之中。

第六:在一些话本和戏剧中演绎的情节是,西施助越国灭掉了吴国后,一方面感到欣慰,完成了自己的使命。另一方面也感到内疚,觉得对不起吴王夫差,在一种异常矛盾的心理中,不能解脱,最后自缢于馆娃宫内。

王昭君

王昭君,名嫱,字昭君,西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人,成语中“沉鱼落雁”、“画工弃市”记载她的生平典故。晋朝时为避司马昭讳,因称王昭君为明妃。

出生于南郡秭归县的一个山村,父亲名王襄。建昭元年(公元前38年),以民间女子身份被选入宫,成为了一名宫女。传说画工毛延寿趁机勒索宫女。宫女们为了自己能被皇帝选中,送给毛延寿很多钱财。虽然她相貌出众,但因品格高尚,不似他人用各种手段以谋求皇帝的宠爱,毛延寿得不到贿赂,便故意丑化她。

竟宁元年(公元前33年)正月,呼韩邪单于来朝,要求娶汉人为妻,汉元帝将她赐给了呼韩邪单于。单于非常高兴,上书表示愿意永保边境安宁。后封其“甯胡阏氏”,育有一子,名伊屠智牙师,后为右日逐王。

建始二年(前31年),呼韩邪单于去世,昭君欲归汉,汉成帝命其从胡俗,再嫁呼韩邪单于的儿子复株絫若鞮单于(呼韩邪单于另一位妻子呼衍王小女儿的长子)。育有二女,长女为须卜居次,次女为当于居次。

永始二年(前15年),昭君仙逝,葬于青冢(现内蒙古呼和浩特城南)。

她曾上书求归,写《怨辞》

报汉元帝书

臣妾幸得备身禁脔,谓身依日月,死有余芳。而失意丹青,远窜异域,诚得捐躯报主,何敢自怜?独惜国家黜涉,移于贱工,南望汉关徒增怆结耳。有父有弟,惟陛下幸少怜之。

怨词

秋木萋萋,其叶萎黄,有鸟处山,集于苞桑。养育毛羽,形容生光,既得行云,上游曲房。

离宫绝旷,身体摧藏,志念没沉,不得颉颃。虽得委禽,心有徊惶,我独伊何,来往变常。

翩翩之燕,远集西羌,高山峨峨,河水泱泱。父兮母兮,进阻且长,呜呼哀哉!忧心恻伤。

貂蝉

貂蝉为历史小说《三国演义》中的人物。在结集史传与民间故事于一身的著名长篇历史小说《三国演义》中,貂蝉的形象非常脍炙人口。正史之中只有吕布和董卓侍婢私通的纪录而已,并未记录该婢女姓名。

据《三国志·吕布传》提及“卓常使布守中阁,布与卓侍婢私通,恐事发觉,心不自安”[1],史书并未记录侍婢之姓名。清人平步青的戏曲考证书《小栖霞说稗》中提到:唐《开元占经》卷三十三曾提及:“荧惑犯须女。占注云:《汉书通志》:‘曹操未得志,先诱董卓,进刁蝉以惑其君。’”,清代文学家梁章钜撰写的笔记小说《浪迹续谈》卷六亦提到《汉书通志》记载“曹操未得志,先诱董卓,进刁蝉以惑其君。”若此记载为真,则刁蝉在历史上实有其人,但是,《汉书通志》一书早已亡佚,现存的《开元占经》注无此条,因此,“刁蝉”与“貂蝉”之是否同一人已不可考,“刁蝉”是否为其本名也已不可考。

在《三国演义》中,貂蝉是司徒王允的侍女,后成为义女,长得美貌动人,方二八年华(十六岁),深有报国之心,知悉王允对于董卓的乱政深感无助,于是便献出自己来对付乱臣贼子。貂蝉以美人计同时获得董卓与吕布二人的眷恋,令本以父子相称的二人产生嫌隙,后来更成功挑动吕布与王允合作,刺杀董卓。

《三国志通俗演义》

吕布逃离长安后,小说对于貂蝉的叙述已经绝无仅有。唯第十六回提到吕布妻室时交代了吕布“后娶貂蝉为妾”以及“貂蝉亦无所出(子女)”。第十九回时,吕布正与曹操交战,吕布谋士陈宫劝吕布带轻兵亲截曹军粮道,吕布狐疑未决,便以此计问于妻妾,貂蝉却建议吕布“勿轻身自出”,于是吕布便决志死守孤城,不作他计,日夜与妻子严氏及貂蝉饮酒解愁,士气败坏,将领离心,最后吕布灭于曹操之手。自此之后貂蝉便在《三国演义》中销声匿迹。

杨贵妃

杨贵妃,号太真,蒲州永乐(今山西永济)人,是唐玄宗宠妃。

杨氏家族出于弘农杨氏,出自东汉高门杨震。十世祖杨结为慕容氏中山相,九世祖杨珍为北魏上谷郡守,八世祖杨真官为河内、清河郡守,七世祖杨懿为洛州刺史,封弘农简公。六世祖杨顺为冀州刺史,封三门县伯,迁居蒲州永乐,于是家族籍蒲州,遂为永乐(今山西永济)人[2],是为河中杨氏房。五世祖杨琛,官仪同三司,封平乡县公。高祖杨汪,为隋大理卿,梁郡通守;大唐秦王世民平洛阳,杨汪因党附王世充,“以凶党诛死”。曾祖杨令本,官至金州刺史。祖父友谅,为昊陵令。妃父玄琰,家于蒲州永乐独头坡,为蜀州司户,妃生于彭州导江县。据《新唐书[2]》所记逝世时三十八岁(虚岁),倒推为年。

杨氏最初为唐玄宗第十八子寿王李瑁的王妃,后出家为女道士,道号太真,后还俗。天宝四年(年),杨氏封为贵妃,正式成为唐玄宗妃嫔。

杨贵妃之死存争议

死于佛堂

安史之乱唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都),途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时,陈玄礼为首的随驾禁军军士,一致要求处死杨国忠跟杨贵妃,随即哗变,将杨国忠寸斩。

唐玄宗言国忠乱朝,理当诛灭,然贵妃无罪,本欲赦免,无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜,安史之乱乃因贵妃而起,不诛难慰军心、难振士气,继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”之典故。

死于乱军

杨贵妃也可能死于乱军之中。杜甫于至德二年(公元年)在安禄山占据的长安,作《哀江头》一首,其中有“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。

杨贵妃入浴像

吞金而死

有一说指出杨贵妃是吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬。群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。贵人饮金屑,攸忽舜英暮,平生服杏丹,颜色真如故。”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪曾对这种说法颇感稀奇,并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语,是得自《里儿中》,故而才与众说有异。然而,陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前,也有可能吞过金,所以《里儿中》才传得此说。

流落民间

还有人认为,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是流落于民间。俞平伯在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长。俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所载的赐死之诏旨,当时绝不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”,是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是“马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处”,连尸骨都找不到,这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者,今传有《长恨歌》,这分明暗示杨贵妃并未死。

兴平市马嵬镇杨贵妃墓

东渡日本

日本民间和学术界有这样一种看法:在马嵬驿被缢死的,乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼怜惜杨贵妃美貌,不忍杀之,遂与高力士合谋,以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼亲信护送南逃,扬帆出海,由日本遣唐使阿倍仲麻吕、藤原刷雄护送,于日本久谷町久津上岸,当时的日本皇室仿拟唐朝,对唐朝贵妃的到来,自然是热烈欢迎、礼遇有加。杨贵妃到达日本后,受到当时的女天皇孝谦天皇的接见,安排居住在奈良附近的和歌山上,并把她许配给藤原刷雄为妻。日本都城迁平安京(京都)时她又随至京都,生活了三十年,后病逝于京都,享年六十八岁。日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。年有一位日本女性向电视观众展示了自己的一本家谱,说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠,也自称是杨贵妃的后裔。

日本画家细田荣之所绘

杨贵妃有多美?

五代的《开元天宝遗事》称杨贵妃“素有肉体”,宋代苏轼的诗《孙莘老求墨妙亭诗》中有“短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎”一句,后世一些人遂以成语“环肥燕瘦”而附会,认为杨贵妃体态较胖。

唐代的画作如《簪花仕女图》、《步辇图》等描绘的宫廷贵族女性多为脸庞圆润,体态匀称,并不是肥胖。此外,唐诗中并无以胖为美的诗句,反倒有不少赞美细腰的诗句。

李白曾经与贵妃近距离接触,并当场为贵妃作诗,即为著名的《清平调》,其诗赞美贵妃的身形和美貌曰:“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。”,诗中意指杨贵妃与汉代赵飞燕相似,而赵飞燕是瘦的。而且根据历史记载,贵妃擅长舞蹈,其代表舞即为著名的“霓裳羽衣曲”,其舞蹈水平也常被人与赵飞燕相比较,贵妃还十分擅长于胡旋舞。一般认为,杨贵妃作为舞者,即使胖最多也是微胖,如果太胖,是难以完成这些曼妙舞曲的。此外,杜甫的《丽人行》有:“态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀”,认为杨贵妃等丽人是骨肉匀称,并不是肥胖。白居易的《长恨歌》写杨贵妃:“侍儿扶起娇无力”,而扶起胖人是不会让人觉得娇弱无力的。陈鸿的《长恨歌传》则描写杨贵妃“鬓发腻理,纤秾中度,举止闲冶,如汉武帝李夫人。”“纤秾”意为纤细和丰腴,显然作者认为杨贵妃肥瘦适中,身材匀称。

杨贵妃教鹦鹉颂经图

杜甫有《哀江头》诗:“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得。清渭东流剑阁深,去住彼此无消息。人生有情泪沾臆,江花江草岂终极!”,还有白居易在《长恨歌》中用“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”来形容她的倾国之貌、用“温泉水滑洗凝脂”描写贵妃皮肤的嫩滑白净。#中国古代四大美女#




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