黄一骏/摄秋天的田野像一幅油画文/李长廷春是因，秋是果。季节具有明显的因果关系。秋天里，我一直很欣赏一种开在田野里的小花，就是城里人每每看不上眼的野菊。不，我和我的乡亲不喜欢叫它野菊，叫野菊显得不够亲近。它开在田头地角，乡亲们亲切地叫它田边菊，或路边菊。它们星星点点，见缝插针，蚂蚁般巴在田塍上，像是为一丘田锁了花边。锁了花边的田看起来就有了一种美感，这种美感在乡里人看来是很入眼的，它有点近似村姑身上的装饰物。田边菊是春天和夏天遗留在田野里的文字，是对于秋天的一种馈赠。田边菊看起来虽然有点琐碎，但它很顽强，即便被狗牙齿霜欺凌，仍是保持着微笑的形状，看不出有些微的伤感。阅读田边菊，我们可以领略到田野秋天的气质与内涵。杨万里有一首《戏笔》，写的大约就是这种花：“野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田。”杨万里真好想象，它眼中的野菊大有情趣。我曾经将田野类比为一张排版精致的报纸，那么这张报纸春夏秋冬的版面自然风格各异。秋天是收获的季节，较之春，它多了一份成熟，较之夏，它多了一份深沉。秋天天清气爽，境界高远，一定程度上，田野就像是一幅铺展在大地上的油画，令人赏心悦目。既是油画，它在色彩搭配上，就更为凝重，既有春的浓绿，亦有夏的金黄，甚至有如火般热烈的深红。这就使秋有了自己独特的意境。譬如那几株插图般傲然挺立在田野一隅的古枫，如田野的绶带，在天地间非常显眼。枫叶是一律地红了，红得如火如荼，红得轰轰烈烈，如朝霞如火把般壮观炽热，毫无一丝一毫古人所说萧索迹象。这似乎有点类似乡野间庄稼汉子们红红火火的日子。恰恰地一行大雁从头顶鸣叫着飞过，留下一首诗，让几位老伯仰头琢磨半天。而一些顽皮孩子，为争抢花朵似的枫叶，发疯般在树下闹腾个没完，最后自然是皆大欢喜，各自将枫叶串成串，将自己打扮了起来：男孩子缠绕在身上，俨然就成了小丈夫；女孩子缠绕在头上，俨然就成了小娇娘。秋天，火红的枫叶绝不是风的玩物，它是岁月留在大地上的脚印。美好不只是属于昨天，具体说，不只是属于春天和夏天。我看见几片枫叶被风吹落在一位老伯脚下，老伯弯腰拾起来，一看再看，俨然当作了乡邻下给他的请柬。老伯的思维没有出错，枫叶确是一张请柬，大自然的请柬。秋天虽不是一个生长的季节，却是一个喜庆的季节。“开门见喜”对于秋天来说，确是恰如其分。丰收了，家家会趁兴办喜事。你看，一支迎亲队伍吹吹打打从田野那边过来了，花枝招展的一些青年男女，一下子把田野映衬得鲜艳夺目。一对新人肩靠着肩，手拉着手，双双行走在缀满了田边菊的田垄上，脸上除了甜蜜，还是甜蜜，看不出半分羞涩。有什么可羞涩的呢，水稻扬花会羞涩吗？水稻抽穗会羞涩吗？当时田野里是有些鸟在觅食的，忽儿见了这一支队伍，又听得唢呐鼓乐响得疯狂，便扑地一声，一齐展翅去了半空中回避。可在半空绕了一圈，意识到这不过是人类上演的一幕喜剧，于鸟类并无妨碍，就索性绕场喝起彩来，叽叽喳喳地很是吵闹了一番。鸟们的行为，在我看来，倒是有点远古遗风的味道了。据说尧舜时期，百鸟朝凤是可以经常见到的场面，看来这对新人，今天是碰上好日子了，百鸟似乎是被他们的喜气招引了来的。我不知道一位画家，面对秋天的田野，会从何处落笔。如果是我，我会首选草垛。且慢，这里得纠正一下，我们这一带对于草垛的叫法，与别处有些不同。我们叫草树。我的理解，草垛纯粹就是将草把整齐码在一堆，而草树不是。草树是一种艺术创造，是湘南一带颇具地域特色的田野艺术。我做过十余年农民，亲身参与过这种艺术创作。草树的艺术创作过程有点长，第一步是将脱粒后的稻草捆成草把——这里还得说明一下，我们对稻草的称呼也有异于别处，我们呼稻草为金禾草。草把的形状，有点像是叶圣陶笔下可以驱鸟的稻草人，有头，有颈，身子成锥形，下面粗胖，在田里立得稳实。如果是晚间，朦胧月影里看去，满田满垅的草把，气势不亚于秦陵兵马俑。这明显是一个丰收年成的象征。金禾草在农民眼里是个宝，譬如垫牛栏，垫猪栏，制造农家肥，它是唯一可选的原料，又如牛过冬的吃食，也大多靠金禾草和干红薯藤煮牛潲。正因为这，金禾草的长期保存就成了优先解决的问题。这就有了草垛或草树的应运而生。稻田里收割后晒干了的草把，集中到一处地方，码成一些草垛，避免日晒雨淋，这并非是太难办到的事情，但是要将它作艺术化处理，既要绝好条件的保管，又能使其成为一方风景，这就得充分发挥作为农民这个群落的聪明才智。于是就有了草树这一独特艺术的出现。所谓草树，说穿了也就是悬空的草垛，是将草垛搁置在一个人们意想不到的、远离地面的空间。草树的工艺制作过程有点特别，就是选择一棵主干挺直、枝杈不多的树，将一把一把的金禾草，悬空依附在它身上储存，上不着天，下不着地，形状体态看去如纺锤，远远地瞄过去，这棵树就成了热带的那种纺锤树，但体态比纺锤树庞大许多。因为草是悬空的，所以比搁置在地面的草垛更有利于防湿防潮，以及防止畜牲类糟蹋，也更美观，更具艺术魅力。草树草树，因为树干上围裹着一个硕大无朋如蜂窝般草团，样子有点怪异，乡亲们故以名之。我之所以对草树情有独钟，就在它悬空这一点上。你想想，以一棵树为圆心，不依托任何支撑物，却要在离地面一人高处，将数十数百的草把一层一层叠加成一个草垛，一般人如何能做到？你再想想，如若你去一处地方，抬眼望去，见那田野的周遭，接二连三的草树梦幻般扑入你的眼帘，你作何感受？难道你不会感觉到，这恰恰是一种艺术的视觉冲击力？即便梵高笔下的那些个向日葵，也不过如此吧？草树是秋天田野里的标志，是乡村丰收的符号，它装饰和美化了田野，使田野更具艺术品质。可惜这种田野艺术现在已难得－见。但我记忆的荧屏上，它一直存在着，就像田野一直存在着一样。因为这是艺术。艺术是不朽的。（原载于《永州日报》）李长廷，男，永州市宁远县人，年生，永州市文联原主席。年开始发表文学作品，曾涉猎诗歌、散文、小说、戏剧、曲艺等多种文学样式的创作，已出版《苍山·野水·故事》《山居随笔》《文艺湘军百家文库·李长廷卷》及长篇历史小说《南行志异》和中短篇小说集《田野的回声》等。
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