渔夫，顾名思义就是以打渔为生的人。
现在，随着社会科技的发展和生产力的进步，职业化的渔民打渔都是用现代化的装备了，但是在古代可能只有破旧的小船，渔网和几只鸬鹚而已。
渔夫，和农民一样，是社会底层人物的代名词。他们的地位甚至比农民更低：没有地、没有房子，一生都在小小的渔船上。
但是在很多的古典文学作品中，处于社会最底层的渔夫，却成为故事中的主角。今天小仙就和大家聊聊古典文学在中的渔夫。
值得注意的是，在古典文学中，渔夫一般写作“渔父”。“渔父”和“渔夫”也有一些区别，“渔父”带有一点尊敬的意思。为简便起见，小仙的这篇文章中不做细致的区分。
最早最出名的渔夫：姜子牙
历史上最早最出名的渔夫，可能就是姜子牙了。
当年他在渭水边用一根直钩垂钓，被西伯侯姬昌遇到，姬昌和他谈论之后大喜过望，认定他是个奇才，于是拜姜子牙为相，最后姜子牙辅佐统一天下。这段故事在后世有更生动的记述，就在《封神演义》中。
姜子牙因此也成为后世智慧的化身，三国时期众人评论诸葛亮，就说他可比“兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也”。
姜子牙当渔夫的故事，现在也成为一个我们现在熟知的成语和歇后语：姜太公钓鱼——愿者上钩。
插个题外话，小仙很早以前玩过一款RPG游戏，叫做《天河传说》，里面的主人公使用的武器是钓鱼竿，而其中有一根就是姜子牙钓鱼的这根，叫做：子牙竿。
《庄子》中的渔父
道家经典著作之一的《庄子》，其中有一篇文章的题目就叫《渔父》，出自《庄子·杂篇》。
在这篇文章中，写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程。文章中的渔父是一位得道隐士，通过他和孔子的对话，来批判儒家的某些观点，阐发道家的一些思想。
《庄子》对后世文人的影响特别大，所以在后世的诗词中，渔父往往也成为隐士的化身。
值得一提的是，庄子自己也是当过渔夫的，他在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫请他去做官，庄子却没有答应，他说自己宁愿做一只在烂泥潭里爬的乌龟，也不愿意被人供奉在高高的神坛上。
如果没有庄周……
现在，在年轻学生的中，庄子的形象变成了一条萌萌哒的鱼，他如果泉下有知，大约会哭笑不得吧。
《楚辞》中的渔父
屈原所作的楚辞中，也有一篇文章叫做《渔父》（也有学者认为这篇不是屈原所作）。这篇文章中的渔父，也是隐士的形象，隐逸在山水之间。屈原遇到他，展开了一段对话。
渔父主张“与世推移”，随波逐流，并说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
然而屈原却说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”
这是两种处世态度的尖锐对立。中国后世的文人，也常常在这两种截然不同的处世态度之间挣扎。
《史记》中的渔父
《史记·伍子胥列传》中也记载了一个形象鲜明的渔父，《吴越春秋》中也有相关的描写。
伍子胥在逃难途中，遇到了一位渔父，渔父救了他一命，伍子胥拿出自己的七星宝剑酬谢他，那渔父却不接受，说：如果我是贪财的话，直接报官抓你，得到的酬金还更多呢！
元代杂剧家李寿卿因此写成了《伍员吹箫》一剧，在剧中对渔父的形象进行了进一步扩展，渔父为了让伍子胥能够安心离开，在送走他之后，就拔剑自刎了，这样一来追兵到时，再也没有人为追兵引渡了。
这里的渔父成为了文学史上一个舍生取义的经典形象。
古诗词中的渔父
有了上面这些经典作品打底，古诗词中的渔父形象就数不胜数了，在诗词中渔父代表的往往是一种闲适的隐者形象，小仙在这里随意举几个例子：
王维《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
竹林里，一群姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；小河上，顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。
这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。
柳宗元《江雪》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
雪中垂钓的渔父，正是诗人本人的思想感情的寄托和写照。
张志和《渔歌子》
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
苍岩，白鹭，鲜艳的桃林，清澈的流水，黄褐色的鳜鱼，青色的斗笠，绿色的蓑衣，色彩鲜明，构思巧妙，意境优美，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。
李煜《渔父·浪花有意千里雪》
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？
这是李煜的一首题画诗，自由自在的渔父，摆脱世俗的羁绊，避开名利的枷锁，自在逍遥，令人羡慕不已。
王士祯《题秋江独钓图》
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
王士祯的这首诗，意境和上面李煜的相当接近。
杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这是杨慎在被贬途中，见到江上渔父喝酒谈天之后，写下的一首词。词中这个白发渔樵的形象不是一般的渔樵，而是通晓古今的高士，就更见他淡泊超脱的襟怀，这正是作者所追求的理想人格。这首诗实际上借鉴了宋朝陈与义的作品：
陈与义《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
古往今来的大事已经转瞬即逝了，只有把它们编成歌的渔夫，还在那半夜三更里低声歌唱。把国家兴亡、人生穷通的大感慨，付之于渔唱，表达自己内心寂寞悲凉的情绪。
杜甫《阁夜》
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
听到征战的消息，就立即引起千家的恸哭，哭声传遍四野，渔夫樵子不时在夜深传来“夷歌”之声。“野哭”、“夷歌”这两种声音都使他倍感悲伤，表现诗人忧国忧民的情怀。
其他文艺作品中的渔夫
除了上面的诗词之外，渔夫还出现在各种各样的文学作品中。
范仲淹的《岳阳楼记》中有：渔歌互答，此乐何极；
王勃的《滕王阁序》中有：渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；
古典民乐中，有古琴曲《渔樵问答》，有古筝曲《渔舟唱晚》。其中《渔樵问答》中所指的渔父，就是东汉著名隐士严子陵，范文正公在他的《严先生祠堂记》中就追慕古人：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
陶渊明的《桃花源记》，最开始发现桃花源的，就是一位在武陵以捕鱼为业的渔夫；
《红楼梦》中，贾宝玉扮过渔翁；
《水浒传》中，阮氏三雄、浪里白条等都是渔夫。
后世流传的《水浒后传》及衍生出来的京剧《打渔杀家》中，还写到了阮小七在起义失败后化名萧恩，隐迹江湖，重操旧业，与女儿桂英打鱼为生。他本想平安度日，却因恶霸丁员外勾结贪官吕子秋一再勒索渔税、欺压渔民，而忍无可忍，奋起反抗，痛打教师爷，杀死丁员外，远走他乡。
金庸先生的小说中，也有多处写到渔夫，比如一灯大师的四大弟子，有一个就是渔夫，而黄药师的大弟子的陆乘风，刚登场的时候，也是在太湖垂钓。
国外的渔夫
渔夫不仅仅出现中国的文艺作品中，国外的作品中也有，比如托尔斯泰的短篇小说《穷人》，里面的主人公就是一对贫穷的渔人夫妇，他们毅然抱养邻居寡妇死后留下的两个孤儿，表现出高贵、无私、仁慈的精神。
而普希金的著名寓言《渔夫和金鱼的故事》中，渔夫的老婆则是一个贪得无厌的形象。
最后和大家分享的是网络流传很久的一则鸡汤故事：
有个富翁到海边渡假，见到一个渔夫躺在沙滩上晒太阳，便问渔夫，这么好的天气为什么不去打鱼。
渔夫说：“今天的鱼已经打够，现在要休息了”。
富翁不解道：“天气这么好，你应该去打更多的鱼，以便可以买更好的船，赚更多的钱啊！”
渔夫问：“那又怎么样呢？”富翁说：“那你就可以雇人出海，不用自已出海，只用舒服的躺着晒太阳就好啦！”
渔夫说：“可是，我现在不正是躺着舒舒服服的晒着太阳吗？”
看完上面诸多的文艺作品，你是不是也开始羡慕渔夫的生活了呢？理智一点的人应该都不会吧，毕竟文艺作品中的渔夫，和现实差距还是很大的。
最好的生活就是，平时努力工作赚钱，闲暇时静心垂钓，享受自由的感觉，对吧？