苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》提起中国名著，很多人第一印象想到的应该是“四大名著”。其实，建国之前，“四大名著”之说并不存在，更流行的是“六大名著”的说法。它们分别包括《儒林外史》、《西游记》、《水浒传》、《石头记》（《红楼梦》）、《三国演义》和《聊斋异志》。建国之后，由于种种原因和教育理念的需要，“六大名著”被删为“四大名著”。随着教育理念的深入，“六大名著”说法也在被改编之后就消失于历史河流。比起“四大名著”，《儒林外史》和《聊斋异志》无论是文学价值还是艺术价值，一点儿也不亚于它们。那么，“六大名著”为什么变成“四大名著”？《儒林外史》和《聊斋异志》又有哪些价值？文化繁荣下的“六大名著”“唐诗、宋词、元曲、明清小说，”这一中国文学艺术文化发展脉络相当清晰，之所以有如今的文化大繁荣和得到众多古典名著，必须归功于这年。文化发展的背后是经济大繁荣，南北朝之后，中国的经济重心逐渐南移，全国各民族之间及各地方之间的文化交流不断加深，使诗、词、曲和小说兴盛起来并成为一个时代的符号。到明清时期，诗、词、曲被很好地综合到一起，不过也逐渐地衰落，取而代之的是同时发展起来的小说，类型共有笔记体、传奇体、话本体、章回体等，其中的种类还有情感、神话和历史演义等。清朝时，曹雪芹的《红楼梦》（原称《石头记》）被称为中国古代小说的巅峰之作，此后再无人可以超越。元末明初是中国小说兴起的开始，当时有施耐庵、罗贯中、吴承恩、王侪、沈采、苏复之等，他们有的是小说的奠基者，有的是开拓者，各自形成不同的门派与风格，对清朝时期的小说以及现代小说有着深刻影响。其中，影响最深远的当属吴承恩、施耐庵和罗贯中，他们分别或合作著作的《西游记》、《三国演义》和《水浒传》（施耐庵和罗贯中合著）独占“四大名著”的3/4，让清朝时期才有曹雪芹的一个《红楼梦》挤进去。不过，新中国建立前，被排列起来的名著并非”“四大名著”，而是“六大名著”。清代两位作家吴敬梓和蒲松龄分别著作的《儒林外史》和《聊斋异志》也名列其中，明清两代的名著在此也算得上是1:1的比例。那么，建国之后为什么要打破这一个平衡？让清代只有一本小说列入名著排列中？“六大名著”变成“四大名著”国家要稳定和发展，除国家机器维持正常运转之外，思想和价值观是极其重要的，它既能让一个国家一夜之间诞生，也可以让一个国家和民族悄无声息地灭亡。所以，不注重思想和价值观等文化所带来的改变力量，中国将失去方向及永远无法获得发展、稳定与繁荣。苏联解体之前，中国尚未预料到以文化为软实力的战争所带来的威力，不过却提前预知它的到来会给一个国家带来怎样的改变。所以，建国初期，国家尤为注重健康思想的塑造与培养。当时中国的文盲比例是70%，这一背景之下，扫盲才是国家需要解决的第1个问题。那么，读什么书籍合适呢？《资治通鉴》、《史记》等过于复杂，“四书五经”又不适合国家和民族发展，只能当做传统文化来继承。所以，在明清时期被称为“不入流”的“六大名著”很快就被盯上，它们蕴含着深刻的哲学道理、具备很高的文学价值，更重要的是通俗易懂，能为许多人所接受。在排版时，相关的出版社才突然发现，当时的资源并不能满足“六大名著”的全部出版，必须要对其进行一个取舍，一些书籍可以提前出版，一些只能等到后来再补上去。那么，哪些书该提前出版？哪些往后再补上？出版社对“六大名著”进行调研，发现《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》受喜欢的程度更高，《聊斋异志》和《儒林外史》的知名度要低一些，最喜欢的程度也没有前4本的高。所以出版社决定，先出版受喜欢程度比较高的前4本，后面两本等到资源满足后再出版。就这样，受欢迎的4本书详尽问世。不过令出版社没有想到的是，国人的观念由此形成“四大名著”的认知，而不是建国以前的“六大名著”。虽然《儒林外史》和《聊斋志异》后来及时补上去，但永远也挤不入名著行列中，“六大名著”也因此而沦为“四大名著”，不免让人有一些痛惜。经这一轮的“淘汰”，《儒林外史》和《聊斋志异》在民众的心中知名度更低。那么，它们真的不行吗？被排除在外的“两大名著”依然有价值《儒林外史》和《聊斋异志》在小说史和艺术上最大的贡献，就是打破了章回体小说的传统写法，以独特的独立小故事形成整体小说，对整个小说史的发展有着深刻意义。《儒林外史》被称为中国古代讽刺小说之最，后来出现的各类小说都无法与其比拟，所以一直是讽刺文学中的标杆。就本质而言，它属于杰出的现实主义长篇讽刺小说。作者吴敬梓笔锋犀利，用非常独特的角度和语言讽刺八股取士制度下的众多儒生，据描述他们活在制度下的悲惨人生，也将儒家提倡理念与现实不符进行比较和讽刺。一些人口中仁义道德，所做的事却是龌龊之一，可谓是讲着响亮的口号，却做着最廉价的事。所以，普通故事之下，人们总是对吴敬梓塑造起来的人物印象深刻。每月读完一个故事，都会有一个新的感悟。其中最经典的莫过于《范进中举》，它对鲁迅的影响非常深，被鲁迅高度评价。此外，还被录入到语文教材中，经典之处不言而明。说起《聊斋志异》，许多人也许想到的是鬼怪异志。不过，作者蒲松龄只不过是借着怪异的手段和现象去表达一些理念而已。其中不乏有感天动地的爱情故事，如《聂小倩》中的聂小倩和宁采臣的爱情故事。他们打破人妖界限，触犯“天规”的走到一起。看起来相当诡异，其实所打破的天规不仅有世俗的规则，还有那一层让各阶层之间永远不能翻身的封建枷锁。聂小倩和宁采臣之间的爱是处于内心最深处的互相欣赏，但却不得不被外界的压力所排挤和打压。还好在蒲松龄给出一个很好的结果，不然也不会那么经典。如此高超的艺术手法和文学价值却被时代所淘汰，《聊斋异志》和《儒林外史》被排挤的确让人感到惋惜。结语之所以说中华文化博大，是因为众多的经典著作就如一块丰富的宝藏矿一样，让后人怎么也挖不完。除去四书五经传统地给人讲道理，众多的中国古典小说也能够教会人们如何做人，更重要的是让人们清楚的意识到生活中所遇到的困难，以及采用何种方法去处理。比如，孔子的“己所不欲，勿施于人”固然概括性很高，但阅读《水浒传》后就知道，但凡“出来混的，总有一天要还”。图片来源于网络，如有侵权，联系删除！
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