江守义教授
摘要
从接受伦理的角度看，明代历史小说中的插图是商业伦理的产物，商业伦理将经济利益和伦理教化联系在一起。插图设计本身有较强的伦理意蕴，以方便读者接受，这些伦理意蕴通过图题、主副图、边栏等多种形式表现出来。同一种小说不同版本插图形式的演变，既与刊刻者的伦理取向、接受者的阅读体验、地域的伦理氛围有关，也与不同版本宣传自己的意图有关。
很多古代小说有插图，这些插图是在理解小说内容的基础上刻绘插入的，可将之视为小说接受的一种方式。古代小说由于具有强烈的伦理说教意图，小说接受也难以摆脱伦理教化的影响。从伦理角度看古代小说，可以区分出意图伦理、故事伦理、叙述伦理和接受伦理四个层面。接受伦理中包含刊刻者和绘图者的伦理动机，小说插图可体现这一动机，因而可以从接受伦理角度加以论述。由于明代历史小说在古代小说中的特殊地位（《三国演义》拉开了明清长篇小说的帷幕，古代小说标榜的史传精神在历史小说中表现最为明显；除《南史演义》《北史演义》外，原创的历史演义小说都在明代完成），不妨以其为例展开论述。
一、商业伦理氛围中的小说插图
明中后期，由于商业发展，很多读书人弃儒从商，成为儒商。不少儒商加入到小说创作和接受的行列中来，成为书坊主。明代历史小说的兴盛与小说接受的推广，与书坊主的积极参与密不可分。书坊主虽然从事商业牟利活动，但商人伦理并非唯利是图，而是在牟利的同时不忘士人的伦理教化职责。熊大木作为书坊主，在《新刊大宋演义中兴英烈传序》中，将刊行小说和宣扬纲纪视为同一件事：“武穆王《精忠录》，原有小说，未及于全文。今得浙之刊本……然而意寓文墨，纲由大纪，士大夫以下遽尔未明乎理者，或有之矣……使愚夫愚妇亦识其意思之一二……于是不吝臆见，以王本传行状之实迹，按《通鉴纲目》而取义。”新刊《大宋演义中兴英烈传》的目的，不仅可以让“愚夫愚妇亦识其意思之一二”，也可以弘扬朱熹《通鉴纲目》中的纲常名教。
书坊主不仅创作小说，同时作为接受者还想办法推广小说，如何创作和推广小说，就涉及到商业伦理问题。明代嘉靖、万历年间，出现了经商热潮，“今夫天下之人，不为商者寡矣，士之读书，将以商禄；农之力作，将以商食”。商业的发展在促进社会财富快速流动的同时，也改变了人们的消费方式。由于明初统治者重视教育的一系列举措，到了万历年间，人们受教育的程度普遍提高，大量市民加入到读者行列中来，使得明代小说的读者队伍由士人、商人为主转变为以市民为主。在利益驱使之下，书坊主积极地改变刊刻形式、增加吸引读者兴趣的内容，一定程度上促进了历史小说的传播和接受。
历史小说传播和接受中凸显出来的商业伦理，最突出的体现是对经济利益的追求。正因如此，让很多畅销的小说如雨后春笋般反复出现。嘉靖年间刊刻的《三国演义》受到广大读者的欢迎，出现余象斗所说的“坊间所梓三国何止数十家矣”之情形。为了追求利益，就要在书的设计上尽量吸引读者，于是，刊刻时加入插图就成为一时风行的做法。对读者特别是下层读者来说，插图的使用一方面可以吸引他们的阅读兴趣，增强他们对于小说文字的理解力，另一方面也可以补足小说在文字、情节等方面的不足之处，以达到“尽其言”的艺术效果。明末人瑞堂刊刻的《隋炀帝艳史》就在文中加入了大量的插图，并在凡例中点明对插图的