熟识金庸小说的人都晓得，金庸小说大多半都以史书朝代做为故事产生的靠山，不过注重一想，就觉察了一个题目，金庸的大众文学史书靠山大多在宋朝以后，只是惟有《越女剑》是春秋靠山。金庸没有以唐代做为史书靠山的大众文学，这是何故呢？
曾经在某个论坛发问过此题目，却没有获得如意的回复，在这边还要分外否决下所谓的“抖机智”行动，这类行动终究将使得论坛原料下落，曾经的百度贴吧、百度晓得即是这么失足的。例若有人说，金庸为甚么不写以夏商周为史书靠山的大众文学呢？为甚么不写汉代靠山？为甚么不写三国靠山？为甚么不写南北朝靠山？为甚么不写隋唐靠山？为甚么不写五代十国靠山？情理是，金庸不写的多了去了，他同意，你管得着吗？
乍一看，这人说的也有情理，不过倘使咱们剖析下，就会觉察错的劲的场合，由于上世纪50、60、70岁月时兴的港台大众文学大潮中，大多以唐宋元明清做为史书靠山，险些没有以秦汉魏晋做为史书靠山的，即使明清多点，不过唐宋也不少，有不少以唐代做为史书靠山的。不少大众文学家写过唐代，例如梁羽生的《大唐游侠传》等。
是以，这类把史书靠山相提并论的回复即是和稀泥，港台大众文学做家险些没有写过秦汉魏晋靠山的，却有不少写唐代靠山的，刚巧金庸一册也没有，这不值得协商吗？
这个回复收到不少回复，不过不少站不住足，归纳了众人的几个见解，都说不通，上面来逐个辩驳下：
1、朝代越靠前，要犯讳讳的越多，写唐代的话不好引用古诗文，分外是唐诗。
辩驳：这个说法错的，就算写宋朝，连载版的《射雕豪杰传》金庸也犯了让黄蓉引用元曲的毛病。写唐代彻底能够引用汉魏六朝诗歌，并不存在此题目。
郭靖曾经引用杜甫诗歌教导杨过
2、国度昌盛的功夫，江湖上事故就少，唐代没江湖故事，当然就没甚么可写的。
辩驳：唐代中后期的游侠是分外闻名的，虬髯客等唐传说供给了恒河沙数的故事素材，怎会没故事可写呢？
3、夙昔看今古传说武侠版对金庸的采访，金庸以为唐代是武人当政，百姓糊口很苦，他不喜好写这类史书靠山下的小说。
辩驳：权且算是果真，金庸连元代都写（倚天屠龙记），唐代比元代还差吗？
4、唐代时代还对照陈旧，华夏武学编制是宋朝孕育的，唐代还无少林寺。
辩驳：少林寺是北魏创立的，唐代曾经有了少林寺，少林武学也曾经孕育。
5、金庸喜好写民族抵牾猛烈龃龉的时代，唐代时代并不存在。
辩驳：唐代初期确凿曾经和鲜卑合并，不过后期藩镇豆剖期间依旧分外猛烈的，分外是晚唐沙陀军，充分写。
因此，以上的原由完整错的，乃至有人提议了一个见解，由于金庸小说中的几个唐姓人物都是恶人，因此以为金庸或许是由于情变，腻烦姓唐的，顺带就不写唐代。这个或许有点情理，不过没有左证，而且，我也能够说金庸更腻烦姓丁的，丁春秋、丁不三、丁敏君，满是恶人。
回反正题了，何故金庸不写唐代呢？
金庸曾经参与过不少访谈，分外是走访台湾的两次，回复了不少题目，咱们看看金庸本人是何如说的，节选了这几个关系的题目。
一、题目：为甚么您十五部大众文学的史书靠山险些都设定在宋朝以后？
金庸回复道：由于越初期的朝代，岁月太远较难考据，而明代的饮酒啦、糊口工具啦、糊口习惯都与当代如同。
二、您有没有盘算写史书小说？
金庸回复道：我曾试验写汉唐的史书小说，但因对那时的习性还不甚相识，因此迟迟未动笔。
三、您最认可华夏的哪个期间？
金庸回复道：唐代。我以为唐代不光文治武艺昌盛，而且是华夏史书上最雍容大方的朝代，在那时就有位首相是本国人，这类只问手腕，没有民族私见的泱泱大国的自傲，不要说是华夏别的朝代，就连本国也未尝见。
四、训练居心写三国谋将周瑜，是果真吗？您对周瑜的评估何故？
金庸回复道：我在和日本池田大做教师的对话中，曾谈到《三国演义》，我说《三国演义》大大扭曲了诸葛亮与周瑜的关连，依据正式的史书记录，赤壁之战东吴与蜀汉联军的成功，主假如周瑜与孙权的功绩，诸葛亮不过在旁参谋云尔，但《三国演义》扼杀了周瑜的进贡，而且将他丑化了。我说我曾居心另写一部对于三国的史书小说，吹捧周瑜、赵云、顾雍、陆逊、羊祜等人的名望，但后来想《三国演义》写得如许好，又已深入民心，我另写史书小说，必定及不上罗贯中教师，这个想法就不去履行了。来日倘使我写史书的议论文章，或许会评论这些史书故事。
三国演义让金庸自惭形秽
五、近来您还想在退休以后写一些对于史书方面的小说，对于汉唐这个时代的，不晓得是不是曾经动笔了呢？
金庸回复道：还没有动笔。现到处协商汉唐时代的糊口习惯，这个对照难一点。协商下去，协商方位错开了，素来是协商社会糊口，不过一协商社会糊口，就波及到政事题目上去，后来想像到跟本国大帝国做对照了，协商的方位就对照宽容了。写史书小说要协商那时的典章器物，比如汉代，那时汉代都不能坐在椅子上，是坐在地下的。咱们都要思虑用一种谈话，固然不能用他们的话讲，《史记》上的话大抵是汉代的话。用饭何如吃法，穿衣服何如穿法，做甚么车，骑马何如样，房子布局何如样，床何如样，都要协商一下。
以上五个题目即是金庸本人回复的原文，首先，金庸回复了何故他险些一共小说靠山在宋朝以后，他说，初期的朝代不好考据，未免写不出世活全貌，宋朝以后的朝代，和此日越来越如同，写起来的弊端也会少点。
例如说众人耳熟能详的镖局，本来镖局这个东西是清代乾隆年间才有的，独创人是山洋人，名叫张黑五。在清代夙昔，华夏并没有镖局。不过如许一来的话，不少宋元明靠山的大众文学就没有举措呈现镖局，那末靠山元代的张翠山和殷素素结缘的龙门镖局即是一个史书错讹了，但是众人商定俗造诣这么写，算是一个将错就错。
元代张翠山在龙门镖局，本来镖局是清代才有的
而且不少门派本来武艺老练大多在明清期间，小说能够最先写到宋朝，不过唐代的不少故事就有点靠不上了。
另外，金庸回复了对唐代的见解，金庸并非不喜好唐代，刚巧相悖，他分外喜好唐代，后来在剑桥大学攻读史书学博士的功夫写的论文即是唐代东宫太子承受权题目协商，他说唐代“不光文治武艺昌盛，而且是华夏史书上最雍容大方的朝代”，能够说，金庸对唐代并无私见。
而金庸不写唐代的缘故生怕正如他本人所说，“曾试验写汉唐的史书小说，但因对那时的习性还不甚相识，因此迟迟未动笔。”金庸自以为对于汉唐不是很熟识，情愿不碰这些朝代。他说，假设本人写汉代史书小说，对汉代“用饭何如吃法，穿衣服何如穿法，做甚么车，骑马何如样，房子布局何如样，床何如样，都要协商一下。”这显示了金庸谨严的治学精力。
金庸不写唐代尚有一个缘故，好像一位读者问的那样，金庸居心从新写稿三国故事，不过他说“《三国演义》写得如许好，又已深入民心，我另写史书小说，必定及不上罗贯中教师，这个想法就不去履行了。”金庸不写三国故事，缘故就在于此，他感想高山仰止，罗贯中写的如许好，本人确定比不上他，就不写了，隋唐演义等深入民心，若波及又超不过典范。恰是李白登黄鹤楼，看到了崔颢的诗歌，说的那句话“当前有景道不得，崔颢题诗在上面。”
而金庸老年正筹办把《三十三剑客图》中的人物都写成小说，第一个“越童贞”，金庸把它写成了《越女剑》，依据循序，第二个是“虬髯客”，这个故事很出色，虬髯客、李靖和红拂女又被称为“风尘三侠”，能够说是绝佳的小说素材，不过金庸终究没能写下去，只写了越童贞一部分物，该当说，唐代杜光庭的《虬髯客传》写的很逼真，金庸没举措再表现了，感想“写的如许好，本人确定比不上他，就不写了。”
虬髯客传让金庸高山仰止
而且金庸尚有一个缘故，金庸访谈的功夫，不只一次提到了黄仁宇教师的书，看来对其很是相识，黄仁宇《赫逊河边谈华夏史书》以及《华夏大史书》中，采取西方的社会分段法把华夏史书分为了三段帝国时代，即是众人熟识的秦汉“第一帝国”、隋唐“第二帝国”、明清“第三帝国”，中央的魏晋南北朝和五代辽宋金都是过渡时代。
这三个帝国时代的社会布局彻底不同，秦汉是豪强田主时代，初期的豪强田主仰仗的是战功和进贡，后期则是庄园豪强，地盘合并严峻，激发了黄巾造反。
隋唐则是承受自南北朝的门阀士族时代，日籍做家陈舜臣有名的做品《门阀乱》就报告了这短暂代，这短暂代的门阀士族很像后改日本的社会布局，因此日本做家分外喜好写南北朝的缘故就在于此，田中芳树也依据陈庆之的故事写了《奔腾》。
日本人分外喜好写南北朝
明清则是乡绅田主时代。门阀的崩溃恰是五代时代，所谓的“五代改革论”，年，新加坡有名学者王赓武在剑桥大学达成了飞必冲天的英文博士论文——《五代时代朔方华夏的职权布局》，这是西方社会最为熟识的华夏史书著做之一，后来翻译成汉语，金庸或许也熟识他的剑桥学友，因此金庸的小说，本来都产生在第二帝国以后，门阀社会崩溃以后的故事。由于金庸自小糊口在江浙水乡的田主家庭，对于乡绅田主，适值分外熟识，而对于门阀社会，则非常生疏。
金庸小说中没有呈现一个日本人，他也示意对日本文学的不伤风，台湾读者指出《书剑恩怨录》中陆菲青芙蓉金针钉苍蝇剽窃了日本《宫本武藏》的用筷子夹苍蝇，金庸马上辩驳，说本人写稿的功夫并没有看过这部日本书，说日本的甲士道小说中的武术，远没有华夏大众文学的各类性，能够说，金庸对于日本文明，并不是太喜好。而门阀社会加之唐风恰此日本所研习的，写的功夫未免会“日化”，这也是金庸不写唐代的一个缘故吧。
说到这，终究加倍明确金庸何故比梁羽生更典范了，金庸写一个朝代，不但仅是君臣大事，更包罗典章器物和社会的面貌，宋朝和清代迥然不同。而梁羽生或许并未注视这点，他写的唐代故事，放在清代彻底能够，但是披着清代外套的唐宫故事，这样说来，金庸不写唐代，堪称理智。
刘焕小款怡情，大款伤身