熊召政：作家、诗人，中国作家协会会员。年生于湖北英山。年成为湖北省作家协会专业作家。年凭借历史小说《张居正》获茅盾文学奖。年当选为湖北省文联主席。著有长篇小说《酒色财气》《梅花钥匙》《张居正》；诗集《在深山》《为少女而歌》《南歌》；散文集《禅游》《溪边小牧童》；报告文学集《太阳家族》；长篇纪实文学《东方功夫王子》。
中华民族数千年的历史，让中国人醉心于历史小说的创作与历史小说的欣赏。在历史小说创作出现空前繁荣的同时，我们也面对从理论一直到创作的种种问题。历史小说承载历史与文学，那么，如何在二者之间寻求平衡？展现光明与揭示晦涩，应该怎么取舍？文学创作如何避免酸态？批判意识该如何正确展现？
——题记
我们看到20世纪80年代初以来的新时期文学中，历史小说的创作占有相当重要的地位。面对历史长河中的众多人物和事件，创作题材该如何选择？选择什么样的历史观来主导我们的创作？历史小说与历史、与文学到底是一种什么样的关系？历史小说应该采取什么样的叙述语言？
首先我想告诉大家，一个历史小说家首先必须是一个历史学者。年我参加中国作家代表团访问印度的时候，有一件很小的事，当时对我有很大的启发，引起我的思考，就是印度的朋友们招待我们看印度的历史题材电影《阿育王》，我们对它表示了极高的赞赏。第二天和印度的作家和学者同行们说到这件事的时候，他们表现得和我们完全不一样的一种态度。他说这是给你们外国人看的，这不是我们真正的阿育王，这是迎合美国好莱坞的电影的一种表现模式而进行的。懂不懂这一段历史成为我们欣赏的一种分界线。我由此就想到一个作家的责任，就是你是用什么样的一种方式来把你最应该表现的你们这一个民族和国家的历史，用正确的方式给它表现出来。那么要让自己的历史文学的作品能够真正地反映自己的民族历史的精神与特质的话，这就要求一个历史小说家首先是历史学者。那么历史学者，在三点上来给他定位，第一史实，第二史鉴，第三史胆。历史知识这是最起码的，叫史实。所以一个作家选取某一段历史来作为自己描写的对象的时候，他一定要认真地研究这一段历史，包括它的人物、它的文化、它的风土人情、它的典章制度，所有的问题你都要进行认真的研究。这个过程比写作的过程要难得多，所以我在研究张居正的历史的时候，整整花了五年的时间，做了大量的笔记，走了很多地方。我讲一个例子，万历一条鞭法丈量田亩，当时丈量田亩的原始文件的格式是一个什么样的，我查阅大量的资料，在西安历史博物馆里面有一份，为此我赶到西安专门拍摄、研究这一分田契。在我的《张居正》的第二卷里一开头写到北京的白云观，我把白云观的历史资料全部都看了，然后我早上坐火车到北京，一下车，第一件事情就直奔白云观，我按图索骥，拿着明代的、元代的白云观的图来看今天的白云观，哪些地方改了，哪些地方错了，我看了很多，然后我一一地校正，一一地做笔记，晚上又坐火车回去。我开头因为白云观这一章，开了七八次头，都没有开好。为什么呢？我是凭史料。我到了现场，这一次回去以后，开头非常顺，所以我的《张居正》第二卷的第一节写的白云观就是比较活灵活现的明代白云观的情况。类似于这样的一些事情，你要很仔细地去考证它。这种考证的工作，一般的作家他可能不屑于去做它，那么在还原历史真实的时候，就显得底气不足。如果说典章制度、建制这样的一些考证工作，还容易点，最难的是对时代心理、文化特质的把握，这个非常困难。我在里面就写到了一个人物叫玉娘。这个小姑娘当时17岁，是一位江湖大侠把她精心培养，送给张居正的前任首辅高拱。今天大家可能就是说这是多么的腐败，这是多么的玩弄女性，这不是高尚的情操。那么这样一种文化心态恰恰是今天的，而不是明代的。明代最好的朋友给你送这种姑娘去，有一个前提，是什么呢？高拱那一年60岁，河南新郑人，他娶过两个老婆，都没有给他生儿子，他只有两个姑娘。在明代忠孝思想非常浓的情况之下，孝的最大的内容之一，就是你必须承继你这个家族的香火，不孝有三，无后为大。这样一来，他的朋友们就要去给他置小妾。明代的文化和今天的文化观念是不一样的。我们在历史上攻击人家的腐败，我观察，在明代，不用男女作风问题作为攻击别人的一种对象和借口、理由。这就叫文化的真实。典章制度的真实、风土人情的真实还比较容易做到，文化上的真实是很难做到的，一个是形而下的，一个是形而上的。那么你研究我们所谓精神文化遗产，非物质文化遗产，那么我的文化就属于非物质的这一部分，是一种精神上的状态，这就是我说的第一个问题，史实
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