我们崇拜的文学大师,为什么全都出自民国时

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《狂人日记》,我国第一部白话文小说,这是我们背得滚瓜烂熟的语文知识。到今天,白话文已经不需要再被刻意宣扬,它完全是中文写作里最主流的语言,文言则已经成为了历史的古董。从《狂人日记》发表到现在已经整整一百年了,一个世纪的时间,有很多的作家都投入到文学创作中,留下来很多作品。尤其在今天这样的信息社会里,每年出版的读物其数量远远超过五四的时代。但是,提起中文世界的经典作品,他们基本上还都是出自五四时代。鲁迅先生自不必说,这是文化的一座高峰。小说界的郁达夫、沈从文、茅盾、巴金,诗歌界的徐志摩、戴望舒、卞之琳,散文界的周作人、林语堂、朱自清,他们几乎是中文世界里最优秀的作家。直到今天,提起著名作家时,我们脑子里首先闪过的是他们的名字。他们是文学的大师,留给我们许多经典的文字,成为我们宝贵的精神财富。但我们不免要思考,为什么中文世界里最优秀的作品,会由一批刚接触白话文写作的人来完成呢?白话文写作成熟之后,那些作家都在干什么?其实,这中间的缘由倒不在文学自身,而是由政治环境所决定的。自左翼作家联盟为开端,主流文学界就开始朝着政治靠拢。文学失去自己相对独立的地位,承担起来较多的教化、宣传功能。在这样的情况下,文学创作的多样化势必受到影响,成为了一种政治正确的宣传标语。尤其是新中国建立以后,文艺界的服务对象就仅限于广大工农群众,而不是广大群众。一切描摹个人心理的作品都被打上了资产阶级标签,成为腐化思想的毒草。这时期的文学创作带有很强的集体主义色彩,人的独特性被压制到最小。文学作品的题材局限在工厂、军队、农业生产等与社会主义事业建设有关的活动上,而且必须是积极向上的,不能出现讽刺和暴露。如此这般,受到政治高压,文学的自由一旦失去,难以出现好的作品也就不足为奇了。文革结束之后,封冻的思想开始受到解放,到我们今天已经不再有那种文艺为政治服务的错误方向。于是,五四时期的自由思想又重新被我们崇拜起来,那些一度遭到摒弃的作品又重新成为了经典。唯有在自由的思想环境中,才会出现好的文学作品。


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