“玉皇大帝故里”、“猪八戒故里”，表面看上去确实好笑。但认真考究，河南这两地“故里”却也蕴含着一定的历史和文化底蕴，并不一定是胡乱编造的。
一、河南是中华文明的发源地之一，很多中华神话也诞生在这里。
作为世界四大文明古国之一，我们有自己的神话体系，“三皇五帝”就是我们的文明开端。当然，《二十四史》中排名第一的《史记》虽然以人文始祖黄帝为开端，但我们不能忽视“三皇”即：伏羲、神农、女娲的存在，这是我们民族的根。
司马迁虽然没有作“三皇本纪”，但他在《史记·太史公自序》中正面回应伏羲的存在，书中记载：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”
而伏羲太昊陵是自春秋以来历代王朝都要祭祀的地方，即使到了今天，伏羲也是我们国家正面祭祀的人文始祖，而伏羲的主要活动地带就在今天的河南周口一带。
汪郎想说的是，河南的历史底蕴深厚，这是她的文化底气。
伏羲二、古人由最开始的对山川、河流拟人化的原始信仰，转变为对真实人物的神格化信仰，这得益于道教的发展。
道教是我们中华民族土生土长的宗教，她的发展事实上也是一部中国神仙体系的发展史。
华夏先民（新石器时代）最开始的信仰只是对自然界威力的崇拜，所以才有了山神、土地、河神、风神等自然界的拟人性崇拜。
但因为文明的发展，华夏先民们（氏族社会）开始了图腾崇拜，而华夏的图腾就是龙，并在自然崇拜的基础上赋予自己的图腾更多的神话特色，即中国龙“能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨”。
到了春秋时期，著名思想家老子创立了道家学派后，他的弟子们开始把华夏族传统的自然崇拜、图腾崇拜结合起来，向人物崇拜转变。
在东周时代的思想家老子成为了道教的教主太上老君，而人文始祖黄帝也被道教徒们纳入了自己的信仰体系后，在战国时期开始形成黄老道教；
到了两汉时期，黄帝和老子，事实上已经完成了由人向神的转变，而这一切还得益于汉武帝对长生的向往。
老子出关图魏晋南北朝时期，尤其是东晋著名仙道葛洪，把道教的神仙方术和儒家纲常相结合，创立了道教神仙体系，并把东晋之前的凡是出名的人物全部纳入自己的神仙体系中。
葛仙的这一行为，也为后来的道士们树立了榜样。从此只要是汉族各行各业，稍微有点杰出的人士，都会被道教纳入自己的神仙体系，完成他们的造神计划。
1、著名的道家由人升神，如：三皇五帝、尧舜禹汤、老子（太上老君）、庄子（南华真人）、列子（冲虚真人）、辛研（通玄真人）、亢仓子（洞灵真人）、关尹子（文始真人）、鬼谷子（王禅老祖）、张伯端（紫阳真人）、张道陵（张天师）等；
就连八仙中的汉钟离（钟离权，东汉、魏晋时期人物）、吕洞宾（纯阳真人，山西人，唐朝时期全真派祖师）都是真实存在的人物。
2、文人成神的有：姜子牙，张良，诸葛亮，魏征，文天祥，刘基，属于天枢上相；
3、武将成神的有：伍子胥、项羽、韩信、卫青、霍去病、张飞、冉闵、秦琼、尉迟恭、岳飞、徐达、戚继光；而三国第一战将关羽，被道教封为关圣帝君，格局更高一些。
4、地方保护神：福建、广东沿海的妈祖娘娘；古徽州、今皖南地区的汪公大帝（真实人物，汉族汪姓四十四世祖，也是天下汪氏出徽州的始祖）；漳州开漳圣王（真实人物）等；
八十七神仙卷这些还不包括道教神仙体系中的城隍、土地等基层神仙。
城隍是道教文化中最普遍的，也是古人需要崇祀的重要神祇之一，他们大多是由有功于地方百姓的名臣英雄充当，是中国古代民间和道教信奉的城池守护神，比如杭州城隍周新。
周新为官清廉、善于断案，人称“冷面寒铁”。在担任浙江按察使期间，因得罪锦衣卫指挥使纪纲而被诬陷下狱，于永乐十一年（公元年）被害至死，后被朱棣封为杭州城隍。
可以说道教在发展的过程中，一边坚持将天上的日月星辰、山川河流进行拟人化，另一边积极把作出突出贡献的人物进行神格化，以拓展自己的神仙体系，这是道教长久不衰、始终世俗化的手段之一。
杭州城隍庙三、玉皇大帝的由来。
在宋以前，道教最高神祇就是三清，虽然有上帝的存在（昊天上帝，不要怀疑，上帝一词是中国人发明的），但只是民间的传颂，并不是道教的真神。
到了宋朝以后，因为宋皇崇道，这对于始终坚持世俗化的道教来说，为了进一步得到皇权的支持，在构建神仙体系中他们必须创建一位神格化的天帝掌管三界生灵，以此和宋皇遥相呼应，不然皇帝如何称“天子”。
但是道教祖师黄帝、老子都是无为而治，即使老子一气化三清，也不可能成为道教的天庭皇权的代表，这不符合道祖的思想。所以这个时候道教就必须有一位类似民间帝王的神仙的存在，玉皇大帝就是在这种环境下诞生的。
大中祥符八年（公元年），宋真宗赵恒尊昊天上帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”；
政和六年（公元年），宋徽宗赵佶又给昊天上帝上尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
宋朝皇帝的两次加封，昊天上帝从此变成了玉皇大帝，成为民间祭祀的最高天神。
而道教也乘机审时度势，将玉皇大帝尊为第一神祇，掌管天地人三界；又把三清祖师置于玉帝之上，但不涉及具体的天庭事物，符合老子的无为而治，更符合俗世皇权的价值观。
玉皇大帝画像四、玉皇大帝故里为什么在河南？
实际上，玉皇大帝被道教奉为第一神后，道教虽然给他贯了汉姓张，但并没有在民间找一个对应的被神格化的人类，因为这并不好找。
那么，为什么玉皇大帝在人间的人格落户在河南？这得益于明朝小说家冯梦龙。
元明时代是我国古代戏曲繁荣的时代，元朝的关汉卿、明朝的汤显祖等，都是其中的佼佼者。
河南地处中原，诞生了我国四大地方剧种之一的豫剧，其中有一个剧目叫《司马茅告状》，取材于《古今小说》中的《闹阴司司马茅断狱》，即冯梦龙的《喻世明言》初刻本。
这个传统剧目中有这么一段张玉皇的独白：家住禅州在富阳。
禅州在哪里呢？就是今天的三门峡市陕州区，也是宋太祖赵匡胤的龙兴之地；赵匡胤诞生于洛阳，按今天的划分算是河南人。
我想，这就是“玉皇大帝故里”的底气吧。实际上，这是一种文化的追溯，更是道教文化中的神仙拟人化的表现，不能认为这是儿戏。
玉皇故里五、猪八戒故里为什么在河南？
按《西游记》的说法，猪八戒是道教的天蓬元帅，而在道教神仙体系中确实有一位天蓬元帅，它就是道教护法神北极四圣之一，真武大帝的手下，是北斗星宿中某一个被人格化的星辰。
但在历史上，确实有一位法号叫“八戒”的高人，他就是朱士行（—），颍川人（今河南禹州市），不过他不是道士，而是一位高僧，也是中国历史上第一位汉族僧人，同时也是第一位西行取经求法的僧人。
汪郎以为，吴承恩在写《西游记》时候，并不是一蹴而就的，而是结合了多种文本、戏曲、传说等糅合在一起写成的巨著，表面上是抑道扬佛，实际上是抑佛扬道，不然怎么会把一位得道高僧写进自己的作品里，还如此不堪。
以上，汪郎认为，网友之所以会把这两地当做笑话看，主要还在于地方上的宣传；宣传不应该是盲目的，而是要不断的灌输文化理念，不要让人看上去那么浅薄。
文案真的是决定成败的关键啊！
西游师徒