书写思想史，最需要创新的思想。创新才能提出新问题、新思路，与过去常规的问题和思路形成对撞，由读思想史激发新思想。这是我写作这部思想史课程的基本追求。思想史植根于文学史、文化史、文明史，脱离文学史、文化史、文明史的所谓思想史，只不过是概念的演绎，变成一堆空空洞洞的纸片。哈佛大学等西方著名大学，都开设了文明史课程，可见文明史可以使思想史底蕴深厚、生动活泼。因而我们讲思想史，就应把它囊括进综合性的文明观照、先秦诸子发生学、历代思想文化的界碑式人物、思想文化向民间的位移、思想文化的边缘活力与外来挑战，以及思想文化的方法论角度，展开一个既有本体性又有开放性的宏观视野，形成一种深入文明史的思想史。
思想史的关键在于了解什么是中国思想，然后才能跟踪思想运行的轨迹。在思想文化综论中，提出了重绘中国文学地图三原则：一是在原本比较重视时间维度上，强化空间维度；二是在文化中心动力的基础上，强化“边缘的活力”；三是从文献的验证中，深入文化意义的透视。其中有两个重要方法：一曰破解精彩，一曰追问重复。由此所重绘的文学地图，是一个现代东方大国与世界对话和交往的升级版的文化身份证。
为什么进而提出“中国文化之根本”的命题？这是为了使我们获得一种“文化自觉”。这就要求我们自觉地追问：（一）中华文化从何而来？（二）中华文化根本何在？（三）中华文化有何种基本内涵？（四）中华文化为何具有千古未被磨灭的生命力？（五）中华文化如何焕发与时俱进的现代原创力？这就是中华民族的“文化自觉五问”，它将成为我们创造一代大国学术的逻辑起点。在这里，我们探讨了中华文化的深厚性，中华文化的原创性，中华民族文化的包容性，中华民族文化血脉的丰沛性，中华民族文化景观的丰美性，从而为文化自觉的纲形成了五纲目。
本根探索，是根本所在。在探讨先秦诸子文化本根的时候，既概括地展示了先秦诸子发生学，又重点考究了孔子赴洛阳问礼于老子的先秦诸子的开幕式，以及考究了荀子与韩非、李斯师徒会的先秦诸子的闭幕式，对文化血脉进行返本还原，展示了春秋战国三百年间中国思想文化的发展过程和历史形态。然后考察了《论语》早期三加一次编篆之秘密，对《孙子兵法》进行生命解读，对庄子思想的国族文化基因作出探微索隐，最终落脚到诸子是怎么炼成的，从而真实深入地勾勒出中国文化的经学、子学脉络。经学、子学脉络，是中国文化精神发生学上的本原性脉络。
思想文化的发展，是与时俱进的。因而要进一步总揽历代思想文化的界碑式人物，着重探讨司马迁的“史记人文世界及著述体例”、“陶渊明的菊、松、酒的人生三维境界”、“李杜诗学：原理与方法论”，以及“苏轼与士人文化范式”。从中国人的文化心理结构或精神谱系形成的角度来看《史记》，可以从中寻找到中国人行为方式的某些原型，比如：讲尊师，也许想到张良的圯桥进履；讲重才，也许想到萧何月下追韩信；讲忍耐，可以想到韩信的胯下之辱；讲信义，可以想到季布的一诺千金。这些原型既涉及修身，也涉及治国。勾践的卧薪尝胆，项羽的破釜沉舟，韩信的背水一战，范蠡的扁舟五湖，蕴含着何等的意志、决心、气节、豪情和潇洒。再如焚书坑儒、指鹿为马、项庄舞剑以及冯唐易老李广难封，又包含着多少残酷的权术和悲哀的命运。人们寻找中国人的心理行为模式，多从经史子集着眼，岂不知史书也以历史的残迹在编织国民精神的网络！所以，《史记》对民族精神血脉的影响，除记录孔子嘉言懿行的《论语》之外，很难再找出第二部书，其影响不在老、庄、孟、荀之下。从整个民族来说，在铸造中国人的行为方式上，《史记》所讲述的一系列“中国故事”，起到非常深刻久远的作用。
（节选自《深入文明史的中国思想史》序言部分）
中国社会科学院老学者文库
《深入文明史的中国思想史》
杨义著
定价：元
ISBN：6
出版时间：年6月
书写思想史，最需要创新的思想，而思想史植根于文学史、文化史、文明史。本书囊括了综合性的文明观照、先秦诸子发生学、历代思想文化的界碑式人物、思想文化向民间的位移、思想文化的边缘活力与外来挑战以及思想文化研究的方法论，探讨了中华文化的深厚性，中华文化的原创性，中华民族文化的包容性，中华民族文化血脉的丰沛性，中华民族文化景观的丰美性。提出思想文化的边缘活力与外来思想文化的影响和挑战，拓展了思想文化史的空间。展开了一个既有本体性、又有开放性的宏观视野，形成一种深入文明史的思想史。
作者简介
JIANJIE
杨义，年生，中国社会科学院学部委员、文学博士，曾任中国社会科学院文学研究所所长、民族文学研究所所长，研究员，博士生导师；中央马克思主义理论研究和建设工程文学组首席专家、全国《格萨（斯）尔》工作领导小组组长、《文学评论》主编；澳门大学讲座教授。学术专长为中国现代文学、古代文学、先秦诸子学。主要从事中国文学与文化研究，从现代文学到古典文学，从叙事学到诗学，再到中国文化思想体系，每一个领域都有独到的著述，经过多年的学术磨砺，逐渐形成了其浑厚而宏阔的文化思想体系。在海内外出版专著60余种，主要有《中国现代小说史》三卷、《中国古典小说史论》、《中国新文学图志》、《中国叙事学》、《楚辞诗学》、《李杜诗学》、《重绘中国文学地图》、《文学地理学会通》、《感悟通论》、《论语还原》及六部诸子还原、《中国文化的精神》等。年起享受国务院政府特殊津贴;年国务院学位办公室授予“做出突出贡献的中国硕士学位获得者”;年获“国家有突出贡献的中青年专家”称号。
杨义著作推荐
《澳门文录：走向文学地图的纵深处》
杨义著
定价:99元
年11月出版
ISBN:-7---9
内容简介：本书是杨义先生的论文集，包括杨义先生对部级干部讲的《重绘中国文学的历史地图》及关于《论语》、诸子、李杜、苏轼方面的新稿等，是对杨义先生一向主张的重绘中国文学地图的理念的深入和发展。
《屈子楚辞还原（上下册）》
杨义著
定价:元
年7月出版
ISBN:-7---0
内容简介：认识屈子《楚辞》，有两个要点必须牢记：一是《离骚》首句：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”所谓“伯庸”乃是楚武王长子，封于夔子国，夔字的促音（入声）就是“屈”或“甲”。伯庸的长子屈瑕由此得姓氏，成为屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辞》通过南北两条途径被完整保存下来，北方的途径是汉高祖九年，迁徙楚国的屈、景、昭三族和齐国田氏充实关中，屈子《楚辞》由屈氏家族作为传家之宝传人关中，为贾谊所及见。南方的途径，是楚顷襄王都寿春，文学侍从之臣宋玉、唐勒随行，因而也将屈子《楚辞》作为宝贵遗产加以传承。因此缘故，本书分四编，内编、外编、年谱插编、诗学编，多层次地展示屈子《楚辞》完整的立体的风貌。内编致力于《史记·屈原贾生列传》笺证、《史记·楚世家（宣威怀襄）》笺证，以及屈氏家族祖源与分宗，屈原历史文化意识。外编致力于《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《远游》及《卜居》《渔父》之集论。年谱插编致力于屈原《楚辞》所有篇章的编年。诗学篇致力于把屈宋辞赋作为真正的诗进行生命的解读。如此还原研究，是可以引导人们深入屈子《楚辞》精湛的文化生命内涵的。
《文学地理学会通》
杨义著
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