北京中科皮肤病医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/tsyl_bjzkbdfyy/p3v5khu/我们国家自古以来就号称礼仪之邦，能够赢得这样的声誉，若是要论功行赏的话，个人以为，古人的占比恐怕要比我们今人大得多。其中很大的一笔功劳，估计又得记在儒家的名下。不管我们对儒家学说持何种态度，都还是需要尊重基本的历史事实，除非我们不要历史了。翻阅儒家的任何一部经典，都少不了与“礼”有关的内容。儒家学说既然成了封建社会的统治思想，那么它对“礼”所作的阐述，自然也要独步天下，更何况这对封建君主们来说，可谓有百利而无一害。儒家学说的创始人孔子虽是个讲礼的人，但他也曾骂过人。事见《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’”《论语》注家将“夷”解释为“踞”，即蹲、坐的意思。古汉语有一个名词叫做“箕踞”，指人在坐着的时候将两腿分开，呈八字形。这属于失礼的举止。俟，就是等待的意思。这段话翻译成今天的白话，大致为：“原壤踞着双腿，接待孔子。孔子说：‘小时候不谦逊，长大了无作为，老了还不死，这叫做祸害。’用拐杖敲他的小腿。”（李泽厚《论语今读》）原壤是个什么人呢？他是鲁国人，相传是周文王的后代，属于贵族阶层，跟孔子从小就认识，用现在的话来说，二人算是“发小”。孔子如此对待这位“发小”，是有原因的。别的不说，单说原壤为母亲治丧这件事。因为是“发小”，他的母亲去世后，孔子去帮助治丧，他却站在棺材上大声唱歌。孔子假装没看见，隐忍未发。随行的人却不堪入目，要求孔子离开。孔子却说，无论如何，亲总是亲，故总是故，看在老交情的份上，还是应该帮他将丧事料理完毕。介绍完事情的来龙去脉，不妨就来讨论一下，孔子说的“老而不死是为贼”，算不算一句骂人的话。这句话，我上初中的时候就知道了。跟现在的一些年轻人一样，小时候我也是把它作为一个兵器，一旦将某个上了年岁的人纳入“缺德”之类，便在背地里将它送给那个人。长大之后自然刀枪入库，也未去求甚解。孔子雕像如今，在网络留言里面，时不时看见有人留下这句话，大多也是针对一些上了年纪有争议的名人。看见这样的文字，心中常有怦然一动的感觉，并非替挨骂的人鸣不平，而是猜想骂人的人，应该跟我当初的年纪差不多。网上骂人，虽说挨骂者是可以看见的，但他又不知骂者为谁，这其实跟我们小时候在背地里骂人，情况差不多。只是感叹互联网真是个精灵。“老而不死是为贼”，这究竟算不算一句骂人的话呢？个人的理解，当然得算。只是将孔子说这句话的语境考虑进去，也并非什么特别刻薄的话，更不是脏话。人家是一对儿时的朋友，从为母亲治丧这件事来看，原壤也确实过于疏狂了一些，孔子如此责骂他，似乎在应验“打是亲、骂是爱”那句俗语。为了验证一下自己的理解是不是准确，有一次我特地下载了几篇文章，都是专门研究这句话的。不看不知道，一看吓一跳，没想到这里面的学问深得很。跟我属于想当然完全不同，写文章的人钻研得很深，将它上升到了思想文化的高度，再加上还有考据的功底，看得我如坠云雾之中。目的没有达到，心中颇不以为然，觉得这样做学问，简直就是让任何事情，最后都归于众说纷纭，不明不白。前不久偶尔撞进了一个讨论儒学的帖子，跟我这里门可罗雀大相径庭，那里面热闹非常。留意了一下，如果有个人为儒家学说做了几句辩护，后面必然有几个持反对态度的人紧跟，留言用词极为尖锐，其中“老而不死是为贼”这句话，居然具备了现代化的“导弹”功能，落回到说话人孔子自己的头上。曲阜孔林这个见闻让我意识到，自己此前对那些学者著述的看法，可能比较浅薄。用孔子自己说的话来排遣他的人，固然未必就是“以子之矛攻子之盾”，但他们这种做法的后面，显然如那几位学者所言，是带有思想文化方面色彩的。说白了，他们是以此来表达自己对儒家文化的严重否定。还有一个细节。发帖的人在自己所写的文字当中，似乎是想为孔子说话，可对于后面的评论，他却是一律都赞同。这倒也能理解，所谓“来而不往非礼也”。唉，这又是孔门说的话了！这篇短文写完了。我自己知道没有说清楚，我也说不清楚。糊涂人写糊涂文章。有道是，难得糊涂。这种困惑，让我决定将作文的思路调整一下，在接下来的“礼节篇”内减少故事类型的内容，介绍一些古代的具体礼仪知识，或可为大家阅读历史小说或观看古典题材的影视作品，提供一点场外服务。
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