《补天》选自《故事新编》，小说取材于古代“女娲炼石+补天”的故事，虽然小说的名字叫“补天”，但是小说的整体并不是只有“补天”一件事。《故事新编》作为鲁迅创作生涯中后期的作品，包含了鲁迅很多对于生命的体验和思考。
追溯上古，广漠的天宇和辽阔的大地，五彩缤纷的浮云，光芒四射的太阳，奔腾呼啸的大海，山崩地裂时熊熊燃烧的烈火……女娲于此苏醒，仰面是歪斜开裂的天，低头是龌龊破烂的地，只为守护生灵一念。是人的缘起，亦是文学的缘起——让我们一同走进《补天》新编，体悟鲁迅先生的期许。
（注：处为文章精析）
补天
鲁迅
①女娲忽然醒来了。
小说开端：从女娲的意识苏醒作为开篇，紧扣标题。文章前两段通过以女娲为中心的视角，展现太古时代，营造出原始和起源的氛围，交代了后文女娲造人的环境。
②伊似乎是从梦中惊醒的，然而已经记不清做了什么梦。粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的眨眼。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。（描写女娲初醒，没有人类时，世界一尘不染，是一片令人向往的净土。女娲，就出现于这样的色彩斑斓，异瑰的太古世界之中。此处环境描写以浪漫主义的诗情幻想，呈现出一幅奇特瑰丽的富于浪漫色彩的油彩画，有力地渲染了神话的境界。）
③“唉唉，我从来没有这样的无聊过！”（“无聊”是人的情感，女娲感到寂寞孤独。）伊想着，然间站立起来了，擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向天打一个欠伸，天空便突然失了色，化为神异的肉红。伊在这肉红色的天地间走到海边，全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才浓成一段纯白。（运用夸张手法，突出女娲超凡的气度和光彩，展现女娲的原始自然生命力。）波涛都惊异，起伏得很有秩序了，然而浪花溅在伊身上。但伊自己并没有见，只是不由的跪下一足，伸手掬起带水的软泥来，同时又揉捏几回，便有一个和自己差不多的小东西在两手里。（展现出女娲的神奇的、自由的创造力和智慧，歌颂了无限创造精神在人的诞生中的伟大作用，女娲“东方圣母”的特点之一即富有创造精神。）
④“阿，阿！”伊固然以为是自己做的，但也疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。然而这诧异使伊喜欢，以未曾有的勇往和愉快继续着伊的事业，呼吸吹嘘着，汗混和着……（女娲不停地制造人，是一个有淳朴、勤劳、智慧和忘我的崇高精神的东方圣母的形象。）
⑤伊一面抚弄他们，一面还是做，被做的都在伊的身边打圈，但他们渐渐的走得远，说得多了，伊也渐渐的懂不得（喻指人类语言的产生。），只觉得耳朵边满是嘈杂的嚷，嚷得颇有些头昏。
⑥伊在长久的欢喜中，早已带着疲乏了。几乎吹完了呼吸，流完了汗，而况又头昏，两眼便蒙胧起来，两颊也渐渐的发了热，自己觉得无所谓了，而且不耐烦。然而伊还是照旧的不歇手，不自觉的只是做……（虽然女娲感到疲惫和嘈杂，但为了人类她仍在继续，更突出她博大的胸襟和忘我奉献精神。）
⑦轰！！！（既表现出巨响之大，又表现出女娲惊醒后的震惊。）
⑧在这天崩地塌价的声音中，女娲猛然醒来，同时也就向东南方直溜下去了。伊伸了脚想踏住，然而什么也踹不到，连忙一舒臂揪住了山峰，（夸张，突出女娲超凡的气力。）这才没有再向下滑的形势。
⑨但伊又觉得水和沙石都从背后向伊头上和身边滚泼过去了，略一回头，便灌了一口和两耳朵的水，伊赶紧低了头，又只见地面不住的动摇。幸而这动摇也似乎平静下去了，伊向后一移，坐稳了身子，这才挪出手来拭去额角上和眼睛边的水，细看是怎样的情形。
⑩可是终于大平静了，大波不过高如从前的山，像是陆地的处所便露出棱棱的石骨。伊正向海上看，只见几座山奔流过来，一面又在波浪堆里打旋子。（世界大变，大地如海，与文章开始时美丽的景象形成对比；该处也是对共工与颛顼争帝的这段神话的生动再现。）伊恐怕那些山碰了自己的脚，便伸手将他们撮住（夸张，再次突出女娲的超凡气力。）望那山坳里，还伏着许多未曾见过的东西。女娲圆睁了眼睛，好容易才省悟到这便是自己先前所做的小东西。
“阿，阿！”伊诧异而且害怕的叫，皮肤上都起粟，就像触着一支毛刺虫。（用比喻的修辞，生动形象地表现女娲见到面前景象的惊恐。）
天上一条大裂纹，非常深，也非常阔。（衬托出女娲补天的艰辛。）伊站起来，用指甲去一弹，（夸张，表现女娲超凡的身躯。）一点不清脆，竟和破碗的声音相差无几了。伊皱着眉心，向四面察看一番，又想了一会，便拧去头发里的水，分开了搭在左右肩膀上，打起精神来向各处拔芦柴：伊已经打定了“修补起来再说”的主意了。
②～故事发展，女娲勤劳造人后再次睡去，醒来见天塌地陷，亟需一位有力量的“神”挽救天地众生。
伊从此日日夜夜堆芦柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，因为情形不比先前，——仰面是歪斜开裂的天，低头是龌龊破烂的地，丝毫没有一些可以赏心悦目的东西了。
芦柴堆到裂口，伊才去寻青石头。当初本想用和天一色的纯青石的，然而地上没有这么多，大山又舍不得用，有时到热闹处所去寻些零碎，看见的又冷笑，痛骂，或者抢回去，甚而至于还咬伊的手。（人类竟阻挠女娲补天，借古讽刺当时人们的自私猥琐与目光短浅，与女娲的无私奉献形成鲜明对比，反衬出女娲精神的可贵。）伊于是只好搀些白石，再不够，便凑上些红黄的和灰黑的，后来总算将就的填满了裂口，止要一点火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳响，支持不住了。
“唉唉，我从来没有这样的无聊过。”（相同的话，先前是在瑰丽的自然中没有与她相似者的寂寞；这里却是在混乱的废墟中没有理解她的生物。）伊坐在一座山顶上，两手捧着头，上气不接下气的说。
这时昆仑山上的古森林的大火还没有熄，西边的天际都通红。伊向西一瞟，决计从那里拿过一株带火的大树来点芦柴积。伊就去点上火，而且不止一地方。火势并不旺，那芦柴是没有干透的，但居然也烘很久很久，终于伸出无数火焰的舌头来一伸一缩的向上舔，又很久，便合成火焰的重台花，又成了火焰的柱，赫赫的压倒了昆仑山上的红光。大风忽地起来，火柱旋转着发吼，青的和杂色的石块都一色通红了，饴糖似的流布在裂缝中间，像一条不灭的闪电。
风和火势卷得伊的头发都四散而且旋转，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身躯，使宇宙间现出最后的肉红色。
段描写女娲炼石火光冲天的壮观景象，女娲与她的心血融为一体，增强了表现力和画面感，其中频繁的比喻生动形象，壮观的炼石场面更衬托出女娲补天的艰难。
伊弯腰去捧芦灰，一捧一捧的填在地上的大水里，芦灰还未冷透，蒸得水澌澌的沸涌，灰水泼满了伊的周身。（女娲无视未冷透的芦灰和沸涌的灰水，为天地恢复本来面貌放下最后一抔灰，这份执着和无我的伟岸、崇高，令她的形象更加熠熠生辉，光彩照人。）大风又不肯停，夹着灰扑来，使伊成了灰土的颜色。
~段为故事高潮：女娲为天地苍生甘守孤独，为人类存亡保驾护航，以高尚而可敬的奉献精神、忘我精神、牺牲精神创造了补天伟业，书写了救世华章，体现了一种崇高的民族精神。
“吁！……”伊吐出最后的呼吸来。（女娲“东方圣母”的特点之二即富有牺牲精神。）
天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。（照应开头，预示着世界正恢复本来样貌，女娲的牺牲没有白费。）这时候，伊的以自己用尽了自己一切的躯壳，便在这中间躺倒，而且不再呼吸了。（那不辞劳苦，为补天而献身的女娲，正是象征鲁迅当年所希望的能力挽狂澜，振兴中华民族的英雄人物。）
上下四方是死灭以上的寂静。（以环境描写作结，增强了艺术效果。）
段为故事结局：女娲以其可敬的奉献与牺牲精神将呼吸献给众生，芦灰也不能掩盖她的精神光辉，作者通过女娲的形象树立了民族脊梁的榜样，表达对奉献者的同情与期望。）
一九二二年十一月作（有删节）
//鲁迅历史小说中的现代性因素//
《故事新编》作为鲁迅创作生涯中后期的作品，包含了很多鲁迅对于生命的体验和思考。同时鲁迅将很多现代性的因素放入了历史小说中，使小说的冲突更加明显。鲁迅将《故事新编》中的历史小说写成了很多的荒诞的故事，来表现作为救世主的苍凉与无奈，同时也表现出了世界的虚无。即便这样鲁迅依然选择独自在黑暗中前行去挖掘精神世界的更深层，显示出了鲁迅作为一个伟大的思想家的特质。
《补天》这部小说取材于古代“女娲炼石+补天”的故事，虽然小说的名字叫“补天”，但是小说的整体并不是只有“补天”一件事。整部小说有两个主线，一个是造人，一个是补天。在鲁迅的笔下这两条主线下发生了许多荒诞、可笑的故事，鲁迅也通过自己的思考将历史与传说进行了一番“天翻地覆”的篡改。女娲在历史上有两样功绩，一个是造人，使人类有了出生的可能：一个是补天，使人类有了继续生存的可能。这两件事对于人类有着很大的意义，但是在鲁迅的笔下，造人是因为“从来没有这么无聊过”，“补天”的时候也.就是仅仅说了一句“修补起来再说”，鲁迅一下就将伟大的女娲拉回了人间。