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得益于近年来以盗墓为题材的小说，盗墓这个行业逐渐变得广为人知，再加上小说的过度神话和作者的主观臆想，许多人觉得盗墓者充满神秘色彩，而且技艺手法也异常高深。那么真实的盗墓贼到底是什么样，有没有小说中那么厉害呢？根据民国时期学者对长沙地区盗墓行为的走访考察，发现这些盗墓贼们确实有着不为人知的看家手艺。
▲《老九门》剧照需要指出的是，南派盗墓与北派截然不同，由于南方石头多、土层薄且水位较高，因此很多地方是无法正常使用洛阳铲的，所以南派盗墓贼们根据各地墓穴情况不断摸索、改进和总结经验方法，形成了所谓的“盗墓四问”，核心就是“望闻问切”四字诀。由于技术含量更高，因此南派盗墓贼基本和传统手艺人一样，依靠于家族传承来将祖辈经验和手艺代代相传，不像北派那样散漫。
▲盗墓所用的工具“望”字指的是望气看风。大家都知道，古代王公贵族对于陵墓十分看重，而且有着许多讲究和禁忌事宜。按照这一逻辑，如果能够精通堪舆之术，按照古人墓地选址的标准进行访查，那么就可以顺理成章地找到古代墓穴。因此一些经验丰富的老年盗墓贼，常常是盗墓团伙的核心人物，他们大多擅长堪舆之术，即便没有地面建筑也可以凭借望气来确定墓址。在民国时期，长沙土夫子（即盗墓贼）蔡某便以擅长堪舆闻名，确定墓址时几乎百发百中。相传他每次出门定穴时，周围必定有数十人跟随，不少人是他的徒子徒孙。
▲民国初年长沙城旧照一次，蔡某前往宁乡拜访亲友。在赶路途中，他指着一块水田对同行朋友说此地必有大墓，而且墓中财宝足以使他们暴富。同行众人都认为他这是玩笑话，于是蔡某就和他们打赌，说若无大墓他情愿赔一千大洋，若有大墓则由他独占七成。众人也顾不上拜访亲戚了，当即在乡村中招揽游手好闲的青年，暗中约定晚上行动。当晚，众人果真挖出一座砖室汉墓，出土了宝鼎、玉璧、宝剑、漆器、金饼等物，后卖给外国传教士，蔡某因此骤富。
▲汉墓金饼出土实景所谓“闻”就是指嗅气味。擅长嗅气味的土夫子俗称“闻家”，他们专门练习嗅觉，在开挖之前他们只需要翻出地表土层，抓一小撮泥土嗅闻，从而判断土层之下是否有古墓，古墓又是否被人盗掘过。更有意思的是，一些“闻家”的功力甚至已臻化境，能够用鼻子辨别土层之下究竟是汉墓还是唐墓。长沙解放后，曾经枪决过不少盗墓贼，其中有个老者就是长沙首屈一指的“闻家”，靠着鼻子专盗汉代以前的古墓，而且一闻文物就能判断其具体朝代。
▲民国时期道士旧照至于“问”，则有两层含义，第一是踩点问路，第二则是负责出货时问价问买家。以前各地的流动人口很少，因此如果到处游走很容易引起怀疑，负责踩点问路的盗墓贼就会扮作货郎、相士或者游方道士，遇到风景优美之地或是王侯将相故里，就结合自己的职业特点和当地人交谈，了解是否有古墓、古墓位置在哪儿等相关信息。这种人非常擅长察言观色，而且极善言辞，能够很轻松地获取对方信任，因此在出货时也能从买家手中争取到更多的钱。
▲汉墓棺椁实景至于“切”，即是“把脉”之意的引申，主要包括两个方面。第一，在确定墓址之后，盗墓贼就要通过打盗洞的方式进入墓室，能否打出一条既安全稳固且距离最短的盗洞，对于盗墓行动的成功关系重大。因此擅长“切”字诀的土夫子往往能够根据地脉走向，像号脉一样判断棺椁所在方位，然后从合适位置下手，直奔主墓室而去，比如曾国藩墓就是被这样盗空的。第二，开棺之后土夫子要摸取死者身上财物，必须从头至脚摸遍，就像给病人号脉一样，既要力度适当还要细致冷静，遗漏了宝物不免可惜，而且若是出了纰漏沾染上尸液，那更是会有性命之虞。不得不说，这些全都是手艺活，一般人还真搞不来。在盗墓行为被严加禁绝后，这些技艺一部分被考古学吸收改进，一部分则永远失传。
参考文献：
《中国盗墓史》《民国盗墓史》