前期苏联小说的英雄主义、国家立场、民众意志这些内容都没有了，转而去追求一种飘渺的超现实的人类高度，没有自己的利益角度、自己的站位立场、自己的思想定调，可以说是淘空了自己的精神支柱，当这样的文学浮滥成灾的时候，也预示着苏联文学离它所站立的时代的末尾相距不远了。
《你的朝霞》发表后，这种全球视角的小说，受到了苏联文学界的充分肯定，小说年获得苏联国家奖金，这一奖项，基本相当于四、五十年代的斯大林文学奖。
这部小说，据称与格拉宁的《一幅画》、邦达列夫的《选择》和艾特玛特夫的《一日之计长于百年》三部长篇小说，被誉为苏联文学向更高的高峰迈进的里程碑和最近的风向坐标。
有趣的是，《你的日出》、《选择》和艾特玛特夫的作品《断头台》都有全球思维，思考人类生存的真知灼见。然而，这类全球思维失去了苏联的角度，这说明苏联文学在过去没有自己的立场，这体现出苏联在后期没有自己的立场和意志，而是用空洞的全球视野和思维来弥补小说的主题基调。
在近期的俄罗斯和乌克兰矛盾中，我们看到这类全球思维在激烈的战争中毫无价值。从人类的视角来看，焦虑和怜悯只会带来地域的不安。
苏联后期小说创作的作品，迎合了那个时代的主题，都把全球思维做为自己的价值中心，只是证明了多方取悦是没有用的，反倒让自己的立场和立场消失了。
如今看看苏联后期小说的基调，大家能够看见这个虚无缥缈的全球立场，即便从功利的视角来看，是多么可笑。
具体情况下，没有一种全球思维，只有自己的生存环境引起的激烈争论。
俄乌土地上暴发的战争局势，无疑拿了苏联后期小说中那类有气无力的主题基调一记洪亮的巴掌。
你的日出体现在20世纪70年代末。这部小说使用了虚构性方法来表述苏联外交官。在美国的高速公路上，他去了博物馆，准备见到圣母玛利亚的形象，并回忆起他年轻时在乌克兰的生活。
这部小说不但描述了美国社会精神空虚、无趣和人们物化的现实，而且还号召苏联社会的自身奉献精神、良心和精神支配精神（P)类的将来和希望在哪里？
看看小说中的探讨：
面对即将来临的不可避免的灾祸，将来最聪明、最伟大的人将如何行动？在这关键性考验的紧要关头，他们能否团结一心，与对手一起作战，溶化互相不信任的冰川，克服虚荣，互相争执，生疏，溶化地球上很多像大山一样的猜疑冰川。（P)。
从理论上讲，小说作者高度反对人类的冷战并没什么错。问题是超人2的立场存不存在，能否有效保护和平？
前苏联土地上的片土地里的激恰证明了美苏冷战的这类对立，直至今天才溶化。
这类盲目反对战争的全球化思维，只会使丢掉保持和平的武器，变成战争铁马金戈踩踏的新替罪羊。
可以说，在人们的思维中，他们只是放弃了自己的立场，站在人类的视角反对冷战，只是无法阻拦腥风血雨后面冷战时代的发展损害。
在今天来看，苏联时代文学中人类思维的提倡，只能说是一种自弃刀枪剑戟，马放南山的自毁长城。
实际上，这类人类的立场，在苏联文学中并非单一状况。
有兴趣的话，能够参照年湖北人民出版社出版的《人类思维与苏联当代文学》一书。
在这类人类的思维体系下，苏联以往适用的哲学体系早已被拆卸，那么，靠什么来支撑精神呢？
这是宗教观念。
在《你的晨光》中，作者描述了乌克兰草原上的一位单身妈妈。当她年轻的时候，她被骗了，生了一个女儿，但她慷慨而仁慈，像处女一样闪耀着温婉的光辉。因而，这名不幸的妈妈在她的故乡过着不幸的生活，被作者提高为一个像圣母玛利亚一样的杰出女性，以替代善恶矛盾的价值体系。
在小说中，这类以草原母亲为原形的圣母玛利亚相比一种精神神圣，变成支撑心里灵魂的支撑。这部小说描述了这名圣母玛利亚的形象：这是不寻常的。现在还不清楚她长什么样。然而，它让人们想起了波动，理想着，虽然都还没
看姿容，却好像在她身上重现了一种美，如同童年家乡的晨曦和绚丽的星辰。
《你的朝霞》还有一个译音，叫《圣母之光》。年由外国文学出版社出版《你的朝霞》，年由湖南人民出版社出版《圣母之光》。
从这2个翻译中，大家看得出圣母玛利亚是晨曦，把一个一般的女性描述成一个女圣贤。在之前的苏联文学体系中，《卓雅与舒拉》里的女主人公是真正的精神能量拥护者。在沉默中，苏联文学的支点出现了转变。
顺提，20世纪80时代的苏联文学比现在的诺贝尔奖作品要受欢迎得多。艾特玛托夫的《断头台》有五六个译版。苏联大厦一倒，白金文学的翻译马上就出来了。当时，苏联文学的盛况早已荡然无存，中国作家耻于提及从苏联文学中训练专业技能的学习过程。
返回主题，这类从宗教中寻找精神适用的挑选，不仅仅是在苏联文学的后期。
另一位苏联作家邦达列夫是苏联战争经典大片《解放》的导演。他们的早期作品依然描述了战争的不幸真相，但他们的晚年，他痴迷于神的神秘哲学，把找寻真理的入口放到禁欲主义的空虚中。
例如在《女演员之死》中，邦达列夫将自己的精神寄予延伸到俄罗斯的历史深处，找到所谓的真理根源，例如俄罗斯大司祭阿瓦库姆。
与此同时，《你的朝霞》也倡导另一种自然宗教，即人类的救赎，在大自然的抚慰中。
那也是苏联作家的共同选择。在小说《选择》中，邦达列夫也用了和冈察尔一样的语调，牺牲了每一个狂野，说:我在草原上有一种永生的感觉，那是一股含有苦艾味的轻风，灿烂的阳光风，灿烂的阳光和青草，数千年的干躁气息，空置，你就像这周边被阳光抚摸的绿草……这就是哲理。
最后的苏联作家好像受到了同一个相对主义研究所的训练。他们有着相同的观念、相同的句型和相同的词语。他们值得咀嚼苏联文学的集体意识。
在《你的日出》中，它也赞扬了自然界和田野里的真理。小说描述了一个草原上的蜂农。它用勤劳的双手在家乡创造价值，但20世纪30时代的合作运动中，他被意外事故，被赶出佳园，被送至边远地区。然而，小说强调，像蜜蜂一样努力创造价值是人类真正的方位。
在这个蜂农身上，作者批评了苏联以往几年的负面状况，强调：报复的疯狂和毁灭性的欲望——这类能量从来没为人民造就过任何有价值的东西，即便有一百个存在的理由！看看罗曼（蜂农）——那才是真正的创始者！我想说的是，他甚至具备将来人的特征。这种人本能地侧重于改造世界，改造自然，始终与天地和谐共处……
作者的投机逻辑没有错。然而，作者否定了苏联历史上的一个关键阶段，将这段历史归因于报复的疯狂和毁灭性的欲望阶段，盲目强调和平时代的财富积累。从具体情况来看，经过这些年，真正的和平岁月都还没来临，深刻的教训是思考和反思。
因而，苏联文学后期的一般特点是从偏僻的荒野中寻找精神适用，从自然的存活状况和人与自然的相处中找寻处理人们窘境的可行途径。
也导致了苏联末期文学里的一个奇怪现象。来自偏僻东部的吉尔吉斯作家艾特马特夫变成苏联最热门的顶尖作家，这名作家的全部创作理念都和《你的日出》里的立场相同。正是他提出了全球思维。苏联解体后，他很快退出了苏联文学界。从全球思维到故乡的一个角落，大家能够看见这个挑选轨迹身后隐含着什么用意。
《你的晨光》的作者冈察尔的早期作品称赞了斯大林时代，并写了一部小说《旗手》，展示了二战中英勇的苏联战士。晚年，他一往无前，全力指责斯大林时代的发展社会问题和精神主题，并以苏联作家同时喜爱选择的一些全球思维为主题，全力提高宗教观念和生态意识，突显社会拯救的前提是借助自然界的生命现象和宇宙背景。实际上，这是为了抽出当时社会的基调，用自然界的生命过程和时空背景来取代人类的精神文化，让观念之星进到一个无法完成的裂缝形象。
在这类文学的逐渐清空中，苏联文学的建筑也坍塌了，剩余的废区仍在为苏联文学描述的土地里的焦土和战争付钱。
这就是为什么我们今天读苏联文学，依然会让人失望。
从苏联的视角回望苏联文学中乌克兰作家描写的小说，应对俄乌冲突的现况，大家或许能有更多的体会和启迪。